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标  题: 嗅的那一刻
发信站: KKCITY (Tue Oct  2 18:38:24 2007)
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嗅的那一刻

Venerable Sayadaw U Thandara 宣讲

今天我将给你们解释气味、嗅觉器官或鼻根和鼻识。

当气味和嗅觉器官接触时，鼻识便产生作用。气味和鼻根为无意识的物质，它们没有知
觉。鼻识能分别出各种不同的气味来。它为意识的现象所以属於精神。在嗅觉的那一时刻
，只有精神和物质的存在。

如果没有气味，鼻识不能产生；如果有气味而没有鼻根，鼻觉也不能产生。所以气味和
鼻根为起因，鼻识为结果。因此在嗅觉的那一时刻只有起因和结果，根本没有男人、女人
、男孩或其他等等。当鼻识产生时，如我们不认识其来源，将会误认为是我在嗅到气味。
这是不正见，因为嗅觉是「鼻识」的作用而不是「我」的作用。

其实能够和嗅觉器官接触的只有气味，所以根本没有男人、女人和其他的。但是我们深
信有花的气味、男人的气味或女人的气味。我们的精神时常超越嗅觉而制造出个人观念来
，因此我们常常误认香味为某人或某件东西，这是不正见。

有时候我们常说：「我亲鼻闻到这气味的。」这显现出是鼻子能够知道气味。如果存付
这种见解就是不正见，因为母根只是嗅觉的助缘，它不能讣别出什麽气味来。可是我们时
常误会这鼻根为气味的嗅者，如存有这种见解者即是不正见。

在嗅觉的那一时刻，如果这气味合意，你将会喜欢它，贪心因此而产生，如果这气味逆
意，你将会讨厌它，嗔心便因此而产生。

如果我们不知道精神与物质的实相，这就是愚痴。如果误认精神和物质是属於我、他或
她就是不正见。在嗅觉时没有起观，污秽之心将会产生。

想要弃除这污秽之心，在嗅觉的那一时刻，必须保持「嗅到、嗅到」。这嗅觉意识将成
为我们注意的目标，这注意的心成为内观的智识。在嗅觉的那时刻只有精神与物质，根本
没有男人或女人。可是当我们注意「嗅到、嗅到」的念头，有时候会喜爱这气味，在此必
须注意这喜爱的念头，然後这喜爱的念头将成为我们注意的目标。这注意的心成为内观智
慧。如果没有注意这喜爱的念头，贪心将慢慢的增加。

如果我们不喜欢这气味，必须注意这不喜欢的念头。如没有这样观察，嗔念将慢慢的增
加。当我们注意这不喜欢的念头时，这念头成为我们注意的目标，而这注意的心成为内观
的智识。所以依靠贪念或嗔念也能够使我们得到内观智识。

布施能够使我们得到福报，但是学习内观法门能够观察到内心的本性。得到无量的功德
。

持守戒律能使我们得到戒律的美德。如我们修止观禅能使我们得到戒律的美德和内心的
清净。如修内观法门能使我们得到戒定慧的美德。

所以我们必须保持观察内心的变动。例如当我们嗅到香味时要保持注意「嗅到」的念头
，可是有时候顺意的气味并不一定会使我们产生贪的念头，不顺意的气味也不一定会使我
们产生嗔念。如果能够以，智慧玄观察，贪嗔之念将不会产生。

气味并不能永恒，出现後将会消失。它一直不停在变动，如果我们观察气味的本体，分
别出它那无常和在变动的本性，这就是智慧的观察，根本没有贪嗔之心产生。

气味能使嗅者产生顺意或逆意的念头，但这并不是绝对的。因个人智慧的观察而决定。
所以我们必须时常培养智慧的观察。
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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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