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标  题: Re: □婆舍那的实修介绍
发信站: KKCITY (Sat Nov 24 15:07:32 2007)
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迦那卡禅师

第二项重要的条件就是专注观察日常生活中的一举一动。放慢动作并仔细观察。讲到要注
意观察每一个当下生起的妄想，这对初学者而言，刚开始是有一些困难，因此给初学者一
项主要所攀缘的对象，主要修行的目标，让初学者能够容易学习。初学者的心专注观察腹
部上下起伏，当腹部向外膨胀上升时，修行者必须专注观察上升的过程，同时内心做记号
说「上」当腹部向内缩下降时，他必须专注观察腹部下降的过程，同时内心做记号「下」
，如此修行者的心仅仅跟随腹部起伏上下，而且内心做记号说上、下、上、下，观察腹部
起伏上下，就是在观察风大的作用，风大的作用是一种身体的现象，具有无常、苦、无我
的三项性质，这风大生起後迅速消灭，然後有下一个风大迅速生起，然後迅速消灭，不断
的在生灭、生灭当中，是一种无常性，受到这种刹那生灭的压迫，所以是一种行苦，由这
种生灭无常的现象，察觉到并没有一个真实的人或者是一个主宰的我，或者是一个完整的
众生，所以说是无我。因此腹部起伏上下这种风大作用是我们必须正念观察，以便了悟无
常、苦、无我这三种特性，当腹部下降时内心很准确的感受腹部的下降，同时内心做记号
说「下」，腹部的上下是因为空气进出我们的身体所引起，然而观察腹部的上下是□婆舍
那修行者主要的观察目标。这是没有其他目标发生时修行者才观察腹部的上下，如果有其
他明显的身心现象发生，修行者就必须专心观察那一项的身心现象，一直到该项身心现象
消失，才能够回来观察腹部。

　　腹部上下并不是□婆舍那修行法唯一观察目标，只要一切身心现象明显发生时，都
是□婆舍那修行法必须观察的目标，所以修行者不应该执著只观察腹部上下。初学者不容
易觉察妄想的存在，只要认真继续修行，渐渐的他能发现到心在打妄想，或想像某件事，
或看到内心浮现的影相，於是他必须专注观察妄想的心，想像的心或看到影像的心，这时
观察必须很专注很准确，很有精神，而且速度要稍为快，所做的记号是妄想、妄想、妄想
，或想、想、想，或看到、看到、看到。如此观察，正念才能越来越强而有力，妄想则会
越来越弱乃至消失，然後才回到观察腹部上下。

　　当修行者感觉到痛、麻、酸、□，他必须正念观察感受痛、麻、酸、□，同时内心
做记号痛、痛、痛，麻、麻、麻，酸、酸、酸，□、□、□，一直到这些痛、麻、酸、□
、不愉快的感受消失为止，才回来观察腹部的上下。修行者正念观察痛、麻、酸、□不是
为了让他们消失，而是为了了悟他们的真实本质。修行者不应该存著要让痛、麻、酸、□
赶快消失或减弱，这样子的心态是不对的。而要存著以了悟他们真实本质的心去观察一切
不愉快的感受。这时必须很专注、很准确、很有精神，而且必须要有忍耐性，如果不能忍
耐修行者就不能好好的观察这一切的痛、麻、酸、□。所以修行者应具备「忍耐」的精神
，才能够很清楚观察这一切不愉快的感受，进而透视他们的真实本质了悟他们的无常、苦
、无我。所以在痛、麻、酸、□等一切不愉快感受生起时，修行者必须正念观察。有时候
疼痛变得很厉害，虽然你尽量忍耐，可是疼痛继续加剧，到达你难以忍耐的程度，你会想
要更换坐的姿势，但是如果你能坐到五十分钟，疼痛才变得难忍时，这时你最好不要换姿
势起来经行，因为如果你在静坐中更换坐的姿势，渐渐的会养成换姿势的坏习惯，这对修
行定力内观的进步会变成一项很大的障碍，所以当你疼痛时要尽自己最大的努力忍耐，这
样子你就能够观察到、体验到疼痛的真实本质。

　　静坐时如果闻到某种气味则要正念观察闻、闻、闻。同样的，身触到的感受也要正
念观察触、触、触。妄想时也要正念观察想、想、想。

　　行禅时最先观察站立的姿态，身体直立为一条线，观察站立几次，然後开始经行，
注意右脚移动内心做记号说右脚，然後注意左脚移动，同样内心做记号左脚，经行时必须
用心注意脚步移动，不应该注意身体的其他部份，这样才能了解脚步移动的生灭、无常现
象，收摄眼神，不应该左顾右盼，观察身体前六尺之地面，若太近会造成头部感觉压力，
造成脖子酸、头痛、眼睛痛等等。以用心注意脚步左脚、右脚，或举起、移动、放下。初
学者刚开始或许不能很清楚观察脚步的移动，但认真修行渐渐的就能够很清楚感受脚步移
动的过程。

　　初学者经行时先观察左脚、右脚三十分，然後观察举起、落下三十分，如此行禅一
小时，坐禅一小时相互进行，切记行禅时间不该少於一小时。开始修行三天如果能行禅一
小时三十分，也是很好，渐渐的熟练之後要观察左脚、右脚十五分，举起、落下十五分，
举起、移动、落下三十分，更熟练之後你就可以增加所观察的步骤，依据个人的情况而定
没有一定的标准。

　　行禅时打妄想应观察妄想、妄想、妄想，如果妄想持续不停，则必须停止脚步，专
注观察妄想，直到妄想消失才继续行禅，走到尽头不要立刻转身，应观察站的姿势站、站
、站十次，向後转时，要转、要转、要转，才慢慢转身，转身後一样先观察站、站、站十
次，然後再继续经行。

　　在行禅时尽量放慢脚步，才能够了悟脚步移动的真实本质，另一方面修行法是将日
常生活一举一动的动作放慢，心才能够清楚的观察每一个举动。在观察日常行动不需要去
管妄想，重点在於继续不断的观察一切的举动，除非很明显的心情状况生起，譬如说：生
气、悲伤时，这时要用心注意观察生气、生气、生气，或悲伤、悲伤、悲伤，直到情绪消
失才继续观察一切的举动，如此再坐禅，行禅努力精进修行，正念持续，定力加深，内观
觉悟力能够达到一层又一层□婆舍那智慧，乃至究竟证悟，这就是□婆舍那实修的介绍。


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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