作者: rlai000 (rlai000)
标题: Re: 评印顺导师「般若经最大」的诠释
时间: 2009年 6月24日 15:01:00 星期三

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> > 末学不才，可否一说何谓「权法」，何谓「实法」。否则依语不依义。
> 详情可详阅：无量义经、妙法莲华经、观普贤菩萨行法经等「法华三部」
> 或者可参阅：法华玄义、法华文句、摩诃止观等「天台三大部」

太多了，容许把问题改修一点。可否依师兄的诠释，一说何谓「权法」，何谓「实法」。甚或何谓「无
相」、「实相」、「真实」等等。要不是大家只是对那些名相纠缠，讨论便无益，即是「依语不依义」。

> > 又，若是龙树菩萨所说便是对的，或印顺导师所说便是对的，甚或倒过来说不合自己知
> > 见的便是不对的，都可能□入依人不依法。
> 所以，有智之士该明辨发文者本身所论述的对象是「法」还是「人」，再以是否违反以法
> 不依人原则予以批判。如果有人硬是将引用无量义经「未显真实」、法华经「已今当」三
> 说、二乘成佛、久远实成等经文，并佐以大智度论卷三原文，来评论印顺导师「般若经最
> 大」之论述有待商榷之举，以违反四依原则予以批判，这是他人的言论自由，本人予以尊
> 重。

或者师兄不是依人不依法。但这麽样引经据典，说不定又落入依语不依义了，而且给人印象是依人不依法。
师兄知否於《杂阿含》中，实已「隐」含大乘理趣（这里又可能涉及何之为「大」了）。□中的显隐，实是
行者的「抉择」或「决定」，这又牵涉到「道次第」了。
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