发信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 评印顺导师「般若经最大」的诠释
发信站: KKCITY (2009/06/26 Fri 16:10:14)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> > 所以我觉得：判断法华经是否真实，唯有「信与不信」一途。如果要用法师品所云之「
> > 当说」较易信解的「法四依」和「四大教法」去推其虚实、究其本末，这也是有违逻辑
> > 的。
> 如果一件事有违逻辑, 我们还要信, 那种信心是由何而来?

我在文章中提到「有违逻辑」这四个字，是在表达：

就逻辑观点，如果一个人相信：「法华经是真实的。」这样他就得相信法师品中：「我所
说经典无量千万亿。已说今说当说。而於其中。此法华经最为难信难解。」的经文是真实
的。那麽，他如果还拿法师品所指「当说」的「法四依」和「四大教法」去推法华经的虚
实、究法华经的本末。也就是拿「易信易解」的法去检视「难信难解」的法，这就不合逻
辑了。

至於，法华经的信心由何而来？这可以从「法华经中的舍利弗、大迦叶」等声闻弟子对法
华经产生信心的经文，或透过实际的田野调查去进行研究与探讨。

> 但他是出世的出家人, 你即然提出人四依, 那你对 "人四依" 有没有信心?
> 若有信心, 那是不是就要依导师之语?

在此澄清：「人四依」不是个人所提出，而是将相关文献贴出与有缘人分享。

站在「闻道有先後」的观点，对导师的论述产生信心是合理的；不过，就「术业有专攻」
而论，也不能将导师所做的论述照单全收，毕竟导师有他的极限存在。

> 涅盘经比法华经还後期, 你的信心应该要更大才对. :)

如果，一个人对法华经有信心，对於法师品中所云「当说」易信易解的涅盘经，哪里会产
生更大的信心？这又是逻辑上的问题了。

> 为什麽他们只结集未显真实的部份, 却忘了那些重要的法会.

关於佛教经典的结集，其「人、事、时、地、物」在各系传承文献都有不一样的说法；或
许，在原始佛教的文献里，不仅没有「前、後灵山会」的纪录，更遑论如今尚未散场的「
虚空会」的存在；不过，我们也不能因此否定其他传承关於「二处三会」的文献。

在佛法各系传承当中，诸如此类的「不共传承」比比皆是，该异中求同？还是得而朱之？
就要看众家佛弟子的智慧了。

> 我们当然可以选择坚信我们愿意相信的, 而不管那些疑点.
> 说不定有人认为这样子更能表现信心的强大与可贵.
> 只是这样真的好吗? 我还是建议多想想比较好.

在法华经妙庄严王本事品有提到：「心净信解」四个字，真正的信心应该是：在破折所有
疑点之後才能产生的。若是逃避疑点所建立的信心，就有违法华经「无复诸疑惑」经文。
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