发信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 评印顺导师「般若经最大」的诠释
发信站: KKCITY (2009/06/26 Fri 20:37:41)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 结果我们看到了当时结集的经典, 却是说世尊说法前善中善後善,
> 善味善义, 纯一满净. 处处是真实正见, 教导皆为真实正观.
> 难道他们忘了刚开始前四十年未显真实?

以下先引《杂阿含经》道品，「六三六」经文：

如来、应等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴
于世，演说正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义善味，纯一满净，梵行显示。

次引《无量义经》说法品经文：

我道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。以佛眼观一切诸法不可宣说。所
以者何。以诸众生性欲不同。性欲不同种种说法。种种说法以方便力。四十馀年未曾显
实。

个人以为：

其中「上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义善味，纯一满净」与「四十馀年，未曾显
实」并未有矛盾之处。虽阿含经、佛陀阿弥陀经、般若等诸经，「相对」於无量义经、
法华经为佛陀「未显真实」之说，然此等经典就其宣说的时空与对象而言，仍可视为佛
陀「一机一缘」的真实语，佛陀如此循循善诱，也是为了让佛弟子们契入佛陀的真实教
法，既然其中已发生如此的关连性，虽然教法内容有大小权实的相对差别，也不至於影
响佛法整体上的「纯一满净」。
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