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标  题: 评证严法师「慈悲济世无量义」开示
发信站: KKCITY (2009/06/28 Sun 14:29:18)

慈济精神以《妙法莲华经》为主臬，而法华经之前有《无量义经》。佛陀宣演法华经之
前，先演说无量义经，之後再接著演说法华经；可见，无量义经是法华经的精髓，法华
经是无量义经的延伸。

摘录自：慈济月刊348期「慈悲济世无量义」一文（八十四年十月九日讲於静思精舍）
全文网址：http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/348/348c2-1.htm

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个人以为：

证严法师以：佛陀宣讲无量义经、法华经之先後次序为理由，提出：「无量义经是法华
经的精髓」是不妥的，其理由为：

1.无量义经说法品：「自我道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。」明显
遭法华经如来寿量品：「我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。」经文所破折，
若以「所破」为「能破」之精髓，实在有违逻辑。

2.若按这证严法师：以佛陀说法前後，判前经为後经精髓之规则。那麽，宣讲於无量义
经之前，又被「四十馀年，未显真实」判为「权教」的般若等诸经，不就都成为「无量
义经」的精髓了！其中不仅有能破、所破的矛盾，把权教当作实教的精髓更不合理。
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