作者: rlai000 (rlai000)
标题: Re: 四依法与四大教法
时间: 2009年 7月 4日  6:09:00 星期六

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
．．．前略
> 所以，客观因素方面是可以被他人主观或客观地：接纳、否定、质疑、讨论；而主观因
> 素方面，我个人还是建议「主观地予以尊重」。
> 另外，就「依世尊所提依法依律」主题而言，每个人对於「世尊」、「法」、「律」之
> 定义的提出，皆有其主、客观因素，需要被接纳、否定、尊重、质疑、讨论。所以「依
> 世尊所提依法依律。」也不是「绝对的客观」。

学佛本来就是有说有修有证。经闻思而作抉择，继而作观修，於其境界作决定，最後能得此次第的现证，反
复修习後後次第，而迄成佛。

後学於回覆「西藏生死书关於「上师」的文段」中地已提及：
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之铭言：
> 後学来插一朵小花，希望於无量清净大海中只起一点儿涟漪，但即使波涛汹涌，於本来不动的大海也没有
丝
> 毫受损。
> 不知为甚麽近人对「上师」一词，总有著偏见，可能是一些社会现象所使，或个人的情意结。对於密乘行
> 人，也昧於法义，不甚理解，或只於表面回护。
> 由上师教法，得以闻思，是「依法不依人」。继而依上师所教授抉择而修，是「依义不依语」。於观修
後，
> 依上师心要而作决定，是「依智不依识」。与上师无二无别，不只，一切众生也是佛，是「依了义不依不
了
> 义」。

又，於另一讨论串中「评印顺导师「般若经最大」的诠释」：
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之铭言：
> > 详情可详阅：无量义经、妙法莲华经、观普贤菩萨行法经等「法华三部」
> > 或者可参阅：法华玄义、法华文句、摩诃止观等「天台三大部」
> 太多了，容许把问题改修一点。可否依师兄的诠释，一说何谓「权法」，何谓「实法」。甚或何谓「无
> 相」、「实相」、「真实」等等。要不是大家只是对那些名相纠缠，讨论便无益，即是「依语不依义」。
> > 所以，有智之士该明辨发文者本身所论述的对象是「法」还是「人」，再以是否违反以法
> > 不依人原则予以批判。如果有人硬是将引用无量义经「未显真实」、法华经「已今当」三
> > 说、二乘成佛、久远实成等经文，并佐以大智度论卷三原文，来评论印顺导师「般若经最
> > 大」之论述有待商榷之举，以违反四依原则予以批判，这是他人的言论自由，本人予以尊
> > 重。
> 或者师兄不是依人不依法。但这麽样引经据典，说不定又落入依语不依义了，而且给人印象是依人不依
法。
> 师兄知否於《杂阿含》中，实已「隐」含大乘理趣（这里又可能涉及何之为「大」了）。□中的显隐，实
是
> 行者的「抉择」或「决定」，这又牵涉到「道次第」了。

所得的负面答覆，巳末有讨论的馀地。因巳依文取义、依语不依义了。

後学觉的，若已把大乘、小乘、显宗、密宗、权法、实法作分别，便是割裂佛法（这也已於「藏密问答录文
段」讨论串中提出了）。

所以後学说：师兄知否於《杂阿含》中，实已「隐」含大乘理趣（这里又可能涉及何之为「大」了）。□中
的显隐，实是行者的「抉择」或「决定」。

再者。一切「佛说」也是方便。看看这段《无量义经》经文：
T09n0276_p0386c05(01)□法性不来不去，而众生四相所迁。　「善男子！
T09n0276_p0386c06(01)□以是义故，诸佛无有二言，能以一音，普应众声；
T09n0276_p0386c07(00)□能以一身，
T09n0276_p0386c08(14)□示百千万亿那由他无量无数□河沙身；一一身中，
T09n0276_p0386c09(11)□又示若干百千万亿那由他阿僧□□河沙种种类形；一一形中，
T09n0276_p0386c10(03)□又示若干百千万亿那由他阿僧□□河沙形。
T09n0276_p0386c11(02)□善男子！是则诸佛不可思议甚深境界，
T09n0276_p0386c12(04)□非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。

又如《金刚般若波罗蜜经》:
T08n0235_p0751c12(04)□汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念，
T08n0235_p0751c13(02)□何以故？若人言：『如来有所说法。』即为谤佛，
T08n0235_p0751c14(01)□不能解我所说故。须菩提！说法者，
T08n0235_p0751c15(03)□无法可说，是名说法。」
T08n0235_p0751c16(00)□尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，
T08n0235_p0751c17(00)□於未来世，闻说是法，生信心不？」　佛言：
T08n0235_p0751c18(02)□「须菩提！彼非众生，非不众生。
T08n0235_p0751c19(06)□何以故？须菩提！众生、众生者，如来说非众生，是名众生。」
T08n0235_p0751c20(00)□须菩提白佛言：「世尊！
T08n0235_p0751c21(08)□佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」　「如是，如是！须菩提！
T08n0235_p0751c22(00)□
T08n0235_p0751c23(17)□我於阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
T08n0235_p0751c24(00)□「复次，须菩提！是法平等，无有高下，
T08n0235_p0751c25(03)□是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、
T08n0235_p0751c26(01)□无寿者，修一切善法，
T08n0235_p0751c27(10)□则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，
T08n0235_p0751c28(00)□是名善法。

若要讨论，便需要把自己所理解的作为讨论。不是把一大堆佛学名词、佛经引用上便了事。作为资料搜集也
可以，但是就讨论而言巳无益，况且於学佛途中已是岐途。

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