发信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 四依法与四大教法
发信站: KKCITY (2009/07/05 Sun 17:02:21)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 如果你连证据都拿不出来, 却要我们拿证据来证明你的证据有问题,
> 这到底要别人证明什麽呢?

所以，你认为：我为了回答你的疑问，所引用的相关经典、文献、一些实修上的经验，都
不属於你上述所定义的「根据」「证据」？不然，那些又是什麽？

也许，你觉得我在引用这些经典、文献的当下，有偏执和误解的状况产生，你就应该针对
我偏执、误解的部分，提出相称的证据予以推翻。

说实在的，你要证明「评印顺导师对密教行者食肉的观点」一文，是在我「有所偏执、错
解经文」的状态下论述的，是件非常简单的事情。

1.从环境而论，导师对於密教佛子肉食的观点是合理的......这段文字应该没问题吧！
2.但从信仰而论，以「发心修学饮血嗜肉的夜叉法、金刚法」来形容密教行者的修持是不
  妥的，......这段文字你可以去研读导师相关著作，提出相关证据，指出我在论述这段
  文字，有偏执或错解发生。
3.密教极为重视「传承」与「次第」，仪轨若非由金刚上师传法灌顶、按部就班地修持，
  是无法窥探其中的真实义。......这段文字你可以用经典、文献等等资料，证明我对於
  密教极为重视传承、次第一事，是存著偏执或错解去认识的。
4.如果导师能取得密教的「格西」地位，对於「依密乘而夜叉化」的现象予以「匡
  正」，自是理所当然，......这段你可以找相关资料证明「导师」和「格西」是同等的
  ，而我刻意把这两个头衔区隔，就是偏执和错解所致。
5.可惜导师连入门的「四加行」都尚未圆满，到底有何立场对密教做出如此不堪的批判？
  ......这段的讨论最多了，你只要有证据证明：导师对於密法教、行、证三方面的资料
  是极为丰富的，而且导师对於「发心修学饮血嗜肉的夜叉法、金刚法」其真实状况是非
  常了解透彻的，如此你就能够证明：这段论述是在有所偏执、错解的状况下撰写的。

事实上，以上的疑点，我们彼此都有过问答；只不过，我所提出某些密教资料，或许是你
「不感兴趣」的，所以你没有再进一步去研究，而这个「偏执」即造成你不知道我所持有
的「根据」、「证据」有哪些？

当然，这只是我个人的猜测，可能有百分之三百是我误会你了，在此像你致歉：对不起！
你应该是很用心地在研究其中的□结点。那麽，就麻烦你再次把我的文章、回文看清楚，
找出里面有那些经典、文献等资料的引用，或是论述的发表，是存在著个人的偏执和误解
，并且针对你的「指控」提出有力的证据吧！
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