作者: Heavenchow (Heaven) 看板: Buddhism
标题: Re: 诠杂阿含经所云之「正事」
时间: Fri Jul 24 05:43:52 2009

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> 或许，佛灭後有些佛弟子觉得：只要藉著「听闻」某些经典、文献上，经过自以为合理的
> 「四大教法」、「法四依」等原则来检视过的「佛说」就足以：「自洲自依、法洲法依、
> 不异洲不异依」；不过，也有佛弟子愿意奉行佛陀所赞扬的「正事」，谦卑接受具德师长
> 的「教诫、教授、善知先後次第」，以期在佛法修证足以独当一面之时，再踏踏实实地：
> 「自洲自依、法洲法依、不异洲不异依。」

过去板上许多人在讨论的「四大教法」、「四依法」、「三皈依」及至「自洲自依、
法洲法依、不异洲不异依」等教导，并不会违背此文所指的「佛弟子愿意奉行佛陀所
赞扬的正事，谦卑接受具德师长教诫」等情事。

毕竟经、律本身就是四大教法所提及的重点，而接受具德僧众指导，原本就是符合
三皈依的教导，僧众为三宝之一，皈依僧，接受具德四双八辈贤圣僧的指导，
这一切这与过去许多人的主张相应，符合佛陀教导，无需切割开来看。

反之，这些经文正好彰显出另一个重点，那些比丘在亲耳听闻佛陀教诲後，亦接上座
比丘的教诫、教授，佛陀在世尚且如此，佛陀指出三宝是众生皈依处，三皈依是佛陀
的教导。佛陀并没有自认为只需要皈依佛，也没有认为佛陀本身就可以代表三宝。

再想想某些人的主张，他们改变佛陀提出的三皈依，提出皈依上师，甚至认为上师
一人就可以代表三宝。连佛陀他都不是如此教导比丘，现在却有一些人会以上师的话
为最重要的根据。相较於阿含经中的场景，差异之处自是不言自明了。

如果这些人，用「这是某某宗」当成理由，那就要小心，为什麽自称为「某某宗」
之後，就可以如此？在阿含经中，佛陀都不以权威自居了，这是再明白不过。

ps.为了减少无尽的讨论，我不会看後续回应，免得看了又忍不住去回应。
毕竟这些应该很清楚明白了，不过若有其他人提出有值得讨论下去的地方，
我也乐於试著一起研究。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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