作者: Heavenchow (Heaven) 站内: Buddhism
标题: Re: 诠杂阿含经所云「佛不坏净」
时间: Sat Jul 25 23:24:28 2009

> > > 阿含经中有提过许多天子，有人成就四不坏净而在天界出生，有人只成就佛不坏净
、
> > > 有人只成就法不坏净、有人是僧不坏净....
> > 这正好可显示两件事情：
> > 1.佛不坏净总摄：其殊胜三业功德、证量所生的「四不坏净」。
> > 2.四不坏净彼此皆有关连，只要成就「佛、法、僧、圣戒」任一坏净，即同时具备另
外
> >   三不坏净。
>
> 请教师兄，上述分明是二回事，这是如何推演出来的？另一方面，我个人以为，
> (...恕略...)

说真的, 这也问倒我了.

如果真的成就一个, 就同时具备另外三个, 那麽诸天子就不会只说我得法不坏净,
或是我得僧不坏净.... 正是因为那些天子并没有时同具备四者, 才会有那些说法,
结果对方却可以说成「这正好可显示...」, 我实在不知这相反的结论是如何正好显示的?
这些逻辑又是如何产生的?

我只能猜想, 他是犯了倒果为因的毛病, 以为有同样的结果(证初果),
就判断因是相同的, 甚至可以用某一个因来总摄其他因.

这用世间法就可以比喻, 吃饭, 面, 包子, 面包, 都可以令人吃饱. 虽然都是吃饱,
但不能说吃其中之一, 就等於吃了其他, 也不能说某一种就可以总摄其他.

事实上有人的肠胃只能吃饭, 有人只能吃面, 不能就此想用一个来总摄全部.
佛法也是, 学习禅定有四十业处, 这四十种都可以得定, 但可不是可以任意相等.
在某一点的结果或许相同, 但在其他地方就不同了, 而且还要考虑众生根器有别,
否则佛陀何必教这麽多方法. 想要任意以一者来表示全部, 都只是自己的推度,
真正阅读佛经都知道, 佛陀几乎都是直接谈四不坏净, 何来有这些猜想.

其实谈到这里, 又都是模糊焦点了, 看看那些佛陀赞扬正事的经文, 都是比丘向佛陀
学习後, 又向其他具德比丘学习, 并无独尊一师之事. 这才是当时讨论的重点,
相较现在那些独尊一位「可能」有佛陀证量的人, 就知那和佛陀的教导的差异了.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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