作者: Nice (Nice to meet you) 看板: Buddhism
标题: Re: 请问大般涅盘经的四依法
时间: Wed Aug  7 12:37:45 2013

From: David

这当然不是《大般涅盘经》原义。不过原文好像在讲「诠释学」，不是在讲佛法？

「四大教法」，遇法义有争议必须依经、依律而□清，我想这是大家的共识。

这篇论文中以《大般涅盘经》卷六的一段经文，来定义「四依法」，但这是误解经文
意思了。该段经文不是在定义「四依法」的，而是在强调实证佛法、觉悟了，才是究
竟的依止。我们稍後再来探讨原经文的意义。

北传经典「四依法」定义是什麽？先看常见的一种解释。根据《大智度论》卷9〈1
序品〉：
「如佛欲入涅盘时，语诸比丘：「从今日应依法不依人，应依义不依语，应依智不依
识，应依了义经不依未了义。」
「依法」者，法有十二部，应随此法，不应随人。
「依义」者，义中无诤好恶、罪福、虚实故，语以得义，义非语也。如人以指指月以
示惑者，惑者视指而不视月，人语之言：「我以指指月令汝知之，汝何看指而不视月
？」此亦如是，语为义指，语非义也。是以故不应依语。
「依智」者，智能筹量、分别善恶；识常求乐、不入正要。是故言「不应依识」。
「依了义经」者：有一切智人佛第一，一切诸经书中佛法第一，一切众生中比丘僧第
一；布施得大富，持戒得生天□□如是等是了义经。」(CBETA, T25, no. 1509, p.
125, a25-b10)

这不是最精准的解释，不过是最常见的解释，起码可见到「四依法」的原义跟大小之
争完全无关，只能说在各宗派褒己贬他、各党别有用心的诠释之下，经文被断章取义
成政治工具，实在是人的问题，不是佛法的问题。

那佛法是怎麽说？

(待续)

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无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛

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