发信人: Eugeon@kkcity.com.tw (), 看板: Buddhism
标  题: Re: [佛教] 《放生功德甘露妙雨》肉食与素食
发信站: KKCITY (Fri Oct 20 20:29:49 2006)
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※ 引述《a3435357 ( )》之铭言：
> ※ 引述《Eugeon》之铭言：
> > 嗯~ 那这边就结束拉~ GOOD~
> > 嗯嗯~ 我们有共识 人类是可以杂食的~
> > 那麽 就该就情况来说 什麽时候可以荤可以素了~
> > 我记得前面好像有发篇内容蛮完整的 ~~
> > 如果要透过 是否自愿奉献给对方 来判断是否正确~
> > 那麽 这牵扯到世界观 因为我认为植物也有灵性 他也愿意生存
> > 从仙人掌的电波酸碱值判定 当人类出现"真正恶意想法"时
> > 他的指标会改变 而在听莫札特音乐时 他的指标也会改变
> > 当然 你若说这是无情众生 我想 这会是我们的歧异点
> > 这就是我们所建立的前提已经有差异了
> 关於这个实验,我一直觉得结论下的太快
> 仙人掌(或植物)的化学或物理性质的改变,原因可
> 能有很多.当我们有一恶念或放音乐时,如果真的的
> 能改变它的性质,但就可以因此推论"植物也有灵性"吗?
> 我们可以探讨放音乐(声波)与恶念(脑波)的方式,会
> 在植物上产生什麽影响,也许还可以给出科学上的解释,
> 但由此要推论植物有灵性(虽然你没说清楚这是什麽)还
> 是快了点.
> 对一粒石头,你可以试试用这两种方式看能不能改变它
> 的性质,如果可以,那能说石头是有灵性的吗?似乎还太
> 太.
没错~ 这就是重点了~
我们结论下得太快~~ 就如同我们认为植物或石头没有灵性一样~
我们结论下得太快!!!!
就像我们推论动物人类有灵性~ 然後根据各种外在内在的表现~
来推论植物没有灵性一样~
事实上 我一直认为 科学就是这样 过去的发现 或许明天会推翻
动物植物的分际 到现在其实也发现同时拥有细胞壁 叶绿素的"动物"了
(其实我也搞不太懂那东西真的算是动物吗?= = 可是有心跳说)
那麽 我想我们可以做个简单的推论~
动物或植物的分际 我们都太早确定
> > 嗯~ 我个人认为 如果要讨论细节 一定要在架构完整明确上
> > 因为一个完善的组织 一定是 "彼此独立 互相关联"
> > 如果大前提都无法确立 那麽细节就可以舍弃~
> > 毕竟一个东西已经丧失了意义 就没有必要继续遵守了
> > 巧克力蛋糕 就是因为有巧克力 才是巧克力蛋糕
> > 没了巧克力 他就是别种蛋糕了~
> > 当你在荒山 饿了五天 我相信我吃掉我面前的生物是正确的~
> > "不论手段" 或许在文明社会 因为我们有太多选择 而无法体会
> > 但是请相信我 现在讨论手段 其实没有意义 事情发生的时候
> > 你的选择 我的选择 都不会是错的 那只是个选择
> 你有没有发现,你用了假设语气?(当..)
> 但这样的假设是有意义的.
> 回到你的case,请问你现在是处在什麽情况中?
> 是在"荒山 饿了五天"吗?既然你现在是在文明
> 社会中,且有许多的选择,那麽为什麽不选比较
> 仁慈的做法?
> 而在"荒山 饿了五天"这个情况中,我们当然
> 可以谈他那时候的做法是否正确,如果他真的
> 是不得已,为了生存,没得选,那说他是错的是
> 有点不近人情,但还是要问,你现在是处在那种
> 情况中了吗?如果不是,那你的"不论手段"怎麽
> 会是一个正确的做法?
ㄏㄏ~ 当~~~
好吧~ 我把过去的经验拿来让你代入~
或者我应该说 我过去曾在荒山中......
这是我的经验 应该算笔误 或是我下意识有想让你体验的想法 是我的失误了~~
之前的反对 是因为那是在於思想上的辨证 我们会有无限遐想

我说~ "不论手段" 就是在各种情况下的最终解答
因为我认为 如果发愿要吃素 那麽你就不应改变
在任何情况下 都不应当有所改变 如果这是正确的作法 应当可以奉行到底
我认为 有什麽吃什麽 是建立在延长生命的前提
因为我要认真过生活 不论生死 我都会尽力而活
其实不论手段 根本无所谓正确 因为本来就无法判别
生命总是会做出选择的!

而关於"仁慈的作法" 我想或许我们前面建立的"太早下结论" 可以作为注脚
农作物或许也是像屠宰场中的动物一样 只是他们无声的挣扎~~

> > 嗯~ 能这样想很好~ 由此可见你是个正向思考的人~
> > 但是"如果"太多了~ 永远不会结束~
> > 如果您愿意 倒是可以穷尽毕生的精力 来完善思考问题~
> > 不过对我来说 生也有涯 知也无涯 我会选择的 是在大原则下 做出的决定~
> > 那麽 当我确立了 我就不用在坐太多假设思考 而有许多时间体验了~
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