作者: dc0303 (dc0303)
标题: Re: 正念之所缘
时间: 2006年10月21日 15:00:28 星期六

※ 引述《notself@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> 在佛陀的教法中，正念与正定的修行是八正道的最终两支，并且有一
> 定的方法与进程，而正念的培养有四大步骤，而每一步骤中的小项，
> 由粗观开始做到细观後，才进入下一个内观步骤，在正观的修持时，
> 禅定将伴随著生起，我们必须时时刻刻将正念融入生活之中且明白的
> 知晓，提醒自己记得佛的教诲：「诸比丘！比丘应以正念、正知而住
> ，此是我为汝等之教诫。」〈相应部，念处相应，第二正念〉，以下
> ，列出所有内观练习所缘的目标，将它们确实都观察到，直到正观到
> 四圣谛而入法。
> 1、身念处
> 一、出入息（安那般那）。
> 二、四威仪（行住坐卧）。
> 三、四大（地水火风）。
> 四、不净（厌恶作意）。
> 五、界作意。
> 六…十四、九种墓节。
> 2、受念处
> 一、乐受。
> 二、苦受。
> 三、不苦不乐受。
> 四、色乐受。
> 五、非色乐受。
> 六、色苦受。
> 七、非色苦受。
> 八、色不苦不乐受。
> 九、非色不苦不乐受。
> 3、心念处
> 一、有贪心。
> 二、无贪心。
> 三、有□心。
> 四、无□心。
> 五、愚痴心。
> 六、无愚痴心。
> 七、摄心。
> 八、散心。
> 九、高广心。
> 十、非高广心。
> 十一、有上心。
> 十二、无上心。
> 十三、定心。
> 十四、不定心。
> 十五、解脱心。
> 十六、不解脱心心。
> 4、法念处
> 一、五盖。
> 二、五取蕴。
> 三、十二处。
> 四、七觉支。
> 五、四圣谛。

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修行心诀：色心因缘生灭无常
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0、心 於行住坐卧，观身受心法；
缘生缘灭，刹那变异；
是不净无常苦无我。 非眼系色，非色系眼；中间欲贪，是其系也。
非蕴异受，非蕴即受；有欲贪者，是五受蕴。
入灭触灭，触灭受灭，受灭爱灭，则心解脱。
1、行住坐卧 坐的色身（身体在坐）不是我在坐。
我在坐是邪见、烦恼。 三心观照各种姿势。。
三心（=明觉：精进、正念、正知。）
2、眼 心在看，不是我在看。了知形状的是心。
我在看是邪见、烦恼。 心在看。三心观照心在看。
眼根、法尘都是色法（无知无觉）。
3、耳 心在听，不是我在听。了知声音的是心。
我在听是邪见、烦恼。 心在听。三心观照心在听。
耳根、声尘都是色法，都是因缘。

4、鼻 香是色法，不是我在嗅。了知香味的是心。
我在嗅是邪见、烦恼。 三心观照香是色法。
鼻根、香尘都是色法，都是因缘。
5、舌 味是色法，不是我在□。了知味道的是心。
我在□是邪见、烦恼。 三心观照味是色法。
舌根、味尘都是色法，都是因缘。
6、身 色身很热，不是我在触。了知触觉的是心。
我在触（很热、很冷）是邪见、烦恼。 三心观照各种身触。
冷热软硬都是色法，都是因缘。
7、意 坐的色身，不是我在坐、站等。
心打妄想，不是我打妄想。 三心观照各种姿势和心的作用。
姿势是色法，其他心的作用是心法。
8、经 1、为有眼、有色、有眼识不？
2、为缘眼及色，生眼识不？
3、若眼及色生眼识；彼因、彼缘。为常？为无常？
4、彼因、彼缘生眼识；彼因、彼缘无常变易时，彼识住耶？  5、彼法若生，若灭可知。於中
宁见是我、异我、相在不？
6、如来应等正觉所知所见，说识无常。
7、当正观六识时，都无可取，无可取故无所著。
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9、看 色尘、眼根（二色法）为缘为起因，相触（结果）生眼识（心法）。
看的那一刻只有起因和结果；只有色法与心法的作用。
心在看才是正见，不是我在看（不需要我才能看），眼根与色尘因缘合和眼识作用生起谓
看。 我在看就会生起喜欢（贪）或不喜欢（□），不知道看只是色法心法的作用，愚痴邪见
才会产生。
心在看即是内观的智识，心在看没有贪、□、痴、不清净的心念产生。
看的那一刻只有色法与心法的作用，根本没有你我他男人女人。




10、识 法尘、意根为缘为起因，相触（结果）生意识（心法）。
识的那一刻只有起因和结果；只有色法与心法的作用。
心在识知才是正见，不是我在识知（不需要我才能识知），意根与法尘因缘合和意识作用生
起。 我在识知就会生起喜欢（贪）或不喜欢（□），不知道识只是色法心法的作用，愚痴邪
见才会产生。
心在识知即是内观的智识，心在识知没有贪、□、痴、不清净的心念产生。
识知的那一刻只有色法与心法的作用，根本没有你我他男人女人。
11、
正念
正知 正在看（见闻觉知）是定，也是念。
认知心在看（见闻觉知）的才是正知--慧。
如理作意的精进来平衡正念正知的力道。 每一刹那都注意观照时就是定。
知道一刹那都是色法心法的变化就是智。
正念正知才能超越摆脱苦乐贪爱的纠缠。

12、
妄想 妄想也是法！
知道妄想的内容就是我见起现行。
妄想的内容是假法（概念）而非实相。
实相只有色法和心法。
心在妄想才是正知，立刻观照回到当下。
妄想本身是实相，因为妄想是无我，心打妄想，不是我打妄想。
对妄想不喜欢是□，喜欢妄想是贪，不知心打妄想，以为我打妄想是痴。
妄想是心，妄想不能控制，是无我的。
宜立即察觉回到当下。 如果有妄想生起，能及时察觉妄想是念力。疏忽念力，妄想会不断生
起。
妄想的定义是心念或思潮不停的在过去或未来之间奔驰。
妄想是你的心落入善恶散乱状态中，即是失念，宜立即察觉回到当下。
善的妄想是想起曾经造作的善业。
恶的妄想是想起曾经造作的恶业，想起後会心生起贪爱。
心宜注意摆脱这种造作，别让心奔驰在过去或未来中。





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