发信人: ATIH@kkcity.com.tw (tsai), 看板: Buddhism
标  题: Re: [转录]ATIH Re: [佛教] 「大乘佛经属後人伪造。」？
发信站: KKCITY (Mon Oct 23 22:02:48 2006)
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※ 引述《innerseeker ( )》之铭言：
> 如果你要这样推论  那我也没意见
> 但我想表达的是   你自己的推论   不要硬说成是别人的意思
所以是我笨,误解或曲解你的意思了
如果我的推论有问题
你可以当面指教
展示一些你的世间智慧

> 当然  如果你真要证明我懂不懂大乘经典
> 最好的方法是提出大乘经典的经文来讨论
你真懂大乘经典?算了吧
就你的语文能力..表面意义懂了
语言所代表的深层意义,真懂了吗?
就前一段话而言
我点了你几次,到後来说我硬凹
有能力就告诉我,我的推论哪里有问题

> 而那些说大乘经典是伪造的那批人  显然没有针对经文的意义来讨论
> 反过来  他们批评的是大乘经典这些'书本'出现的方式
事实上,知识本来就应该经的起考验,更何况是亘古永存的真理
存疑,是作学问的入门
如果你经过这件事情,能够了解语文本身的不可靠性
这就是你很大的收获了

> 所以有些狂妄自大的人  就敢用'猪头'来形容讲述楞伽经的佛祖
> 当然连带著把达摩以下的禅宗当成是欺世盗名的骗徒
> 我很好奇的是
> 到底是讲'猪头'的人懂楞伽经   还是达摩那群人懂楞伽经???
> 仁者自有定论....
我不确定.如果我带著一本经书,你就会相信我懂那本经书吗?
要了解一个人是不是善知识,是需要一段时间的亲近的
不晓得你对一代不如一代的感受深不深?
看看你身边的小朋友,有什麽感觉?

> > 所以你看不起阿罗汉?
> > 因为他们只到了嘉义?
> > 自大狂妄的是谁?
> > 你有没有想过
> > 万一他们到的地方真的是台北
> > 你该如何自处?
> 我看不起那些否定大乘经典的阿罗汉
> 佛祖都说那些人是'焦芽败种'了
> 难道我还要遵循小乘阿罗汉的修行方式吗?
> 还有  到不到台北  只能说是自由心证   所谓'如人饮水  冷暖自知'
> 你可以否定大乘经典  我当然也可以否定阿罗汉的修行
> 你要说我狂妄也可以
> 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> 说实在的如果阿罗汉只是专注於自己的修行
> 而不批评大乘经典是伪造的等等....
> 我也是很敬重他们在禅修与及息苦灭苦方面的成就
> 但你既然勇於跳出来批评大乘
> 当然也要勇於承担被批评不到家
> 彼此彼此....
废话连篇
就在前2篇你自己说过
绝大部分的大乘经典不是伪造的
我可不可以说有一小部份的的大乘经典是伪造的
你自己打自己的耳光还不觉得丢脸吗?
既敬重又否定,你是人格分裂?还是不知所云?
你自认代表大乘?我可不敢自认代表小乘...
请看清楚重点.我是批评你的言论.

> 在我看来  阿罗汉本来就是不到家的一种修行
> 因为他们认为'实实在在有个阿罗汉可证得'
> 所谓有成必有败  有得必有失
> 如果涅盘是可以修来的  可以证得的  怎麽可能会是真正属於你的呢?
我考你,"涅盘"和"阿罗汉"梵文是什麽意义?
要脸就别查资料,就你所知道的写出来.

> > 你不怕你家的土地公半夜跟你说:你找我什麽事啊?
> '禅不属坐  坐即有著'
> 这是土地公大白天告诉我的
> 仁者深思之~
仁者,是菩萨的互称,我不知道你是不是,可我还不是.
我请你内省,你叫我别闹了
现在你请我深思之...

之所以这麽不客气,是因为我了解语文的不确定性
所以要在正式场合用语文说明一件事,先确定自己到底知不知道自己说什麽?
第一个条件就是角色互换,用读者的角度去看自己的文章
会不会有产生误解或区解的可能
这跟佛法无关,这只是单纯语言使用的注意事项
贴文不要只贴爽的,如果对任何人没有益处
那就停了吧.

如果真想骂小乘的圣弟子门
就先了解一下他们的生活吧
到底谁比较有可能是"释迦牟尼佛"真正的圣弟子
有空,先放下眼镜,用单纯的心看一下吧.或许你的反应会比jt5354更激烈
http://www.infs.tw/

对我而言
最简单看自己学佛到底走对方向没
就是自己在日常生活中
贪心是不是少了
生气是不是少了
迷信是不是少了

不要把善知识赶走了,还自鸣得意...
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