发信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: Re: 唯有业流转．无有中阴说（一）
发信站: KKCITY (Wed Nov  1 00:48:38 2006)
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    中阴的问题老早在佛教和道教之前
    就已经被古印度思想提出

    後期的佛教论师接受了真如思想
    纷纷背离释迦牟尼的本怀

    相信更有不少佛教徒迄今仍抱持著中阴的看法
    因此中阴说对於佛教来说并非新鲜事

    西藏生死书之所以受到热烈的欢迎
    是因为书本当中所描述的种种中阴境相是对西方国家
    乃至台湾的佛教徒来说 是很新鲜的

    而不是单一因为提出中阴而感到新鲜
    建议你还是读过这本书之後才提出看法  免得搞不清楚方向


    再者 佛的定义并不单纯是圣人
    佛的定义很清楚：无上正等正觉　觉行圆满者

    如果单纯的圣人定义
    那天主教的封圣　不就等於授记佛陀了？

    这下笑话可大了　误会更大了


※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> 有关此(中阴)问题，其实在(道教)有详述。
> 只因为多数有　偏执态度的佛教徒，
> 视其它教为外道，根本不会去看它们的书，
> 所以才会如此 "孤陋寡闻"
> 一读到 西藏生死书 里写的的东西，就以为很新鲜！！
> 其实，这在道教界，只是一种 "常识" 而已。
> 各教皆始自 "能人圣者"，不光佛教有圣人而已。
> 老子　也是一个 佛；出自中国的 佛
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4Qj431$n9Q@bbs.kkcity.com.tw...
> >         前些时候，一位学习密宗的朋友送我一本索甲仁波切所写的
> >     《西藏生死书》，《西藏生死书》是以藏密佛教中的《中阴闻教
> >     得度经》为蓝本所改写而成，出版之後获得热烈的回响，也成为
> >     世人认识西藏生死学重要的巨著。
> >     　　实际上我对於索甲仁波切的行迹并不了解，也不便给予任何
> >     评价，然而却想和大众分享一下我对「中阴」及「中阴救度法」
> >     的一些认识，内容并不一定正确，只是提出让大家参考。
> >     　　所谓的「中阴」又称作「中有」，是一种细微的心识身。
> >     「中」只此生到下一生的过度期，「阴」就是所谓「五蕴」，五
> >     蕴即是五阴，「有」就是所谓「生命」的意思，「中阴」或「中
> >     有」简单来说就是在前後两个生命中间的另外一种生命的形态。

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

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