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作者: guobing (...) 站内: SYSOP 标题: Re: 我的回应 时间: Mon Oct 6 15:35:26 2003 ※ 引述《Frenk (愿法云)》之铭言: > 对不起, 末学鸡婆一下, 反问你几个问题, 不用回给末学, 问你自心就够.. > 但是如果你听不下这些问题的话, 那麽末学觉得也无话可说了... 提出问题代表心中有所疑惑 有疑惑却又不求解答 只有两种人: 一种是无知的人 另一种则是心中早已将对方 (答案) 定位的人 如果您是无知的人 我可以理解您无礼的言词 但如若您是第二种人 您的心中是否对我或是对答案太早下定论了? 这是您对我预设立场?或是您的我慢心作祟? > 1. 试问你自己, 真的有将愣严经一字一句反反覆覆没有主观印象好好阅读一遍了吗? > 2. 吕澄愣严百伪的文章, 你是用什麽样的角度去看? 其他学者的研究你也看过吗? > 为何古来没有如此严厉主观的批判而到进入末法时期才慢慢出现? 首先表明我的立场 以免您先入为主的帮我贴上谤佛 (法僧) 的标签 我本身并无任何宗教信仰 关於任何宗教、哲学方面的经典及论文 我都有兴趣阅读 佛教是一个讲求“知”与“见”的宗教 释尊在鹿野苑初转法轮时 五位同修最初也未立即对释尊产生认同信仰 而是在听闻佛法之後 看到了、知道了佛法的真义而认同释尊 进而产生了信仰 就我目前所接触的汉译楞严经、原始经典 (如阿含) 、楞严百伪等经论 楞严经所载与释尊基本教义、历史、戒律有所出入 至於佛教界或其他学者并未提出维护楞严经强而有力的证据及说法 多是不痛不□的批判 (如宣化上人) 及温和派 (含蓄的) 的说法 这是目前我所知所见所产生的认同 因此我认同原始经典与吕澄先生的看法 > 3. 你也是研究经典真伪的学者吗? 还是你将来想做为一位学者? 目前我并非专研经典真伪的学者 如我之前的表述乃纯为个人兴趣罢了 而我将来是否会成为一位学者 这也得端看这个兴趣是否能持之以恒 此乃个人生涯规划及趣向 不再此赘言 > 4. 你觉得一位阿罗汉果的尊者, 会批判大小乘之教法吗? 我并非阿罗汉 也不了解阿罗汉的境界 因此我无法推论阿罗和是否会批判大小乘之教法 推论是有所依据的 是不设立场慢慢拾阶而上 而不是漫天幻想地胡乱猜疑、胡说八道、胡乱加罪 > 5. 你觉得你在讨论过程中是存什麽心在讨论的? 长养的是您的智慧还是三毒? 我所存的心纯粹是就理论理 就事论事 不设立场 不妄自推测 而试问您自以为敝人的心态为何? 是您无知本人的心态? 亦或是先入为主的帮我贴上标签? 关於三毒:贪□痴 试问您看到了、知道了我的贪? 还是您看到了、知道了我的□? 抑或是看到了、知道了我的痴? 请您为我解答本人心中的疑惑 (或是三毒?) > 6. 就结缘的角度来看, 你觉得这样批判, 与网友们结到的是怎麽样的一个缘份? 如果您认为我所说的是好的、是得理的 自然会结下好缘 如果您认为我所说的是不好的、是不得理的 那您更应该纠正本人的错误 成为本人的善知识 而不是一句『不用回给末学, 问你自心就够』的话 来搪塞你心中的疑问 > 7. 原始佛法非常讲就戒律以及善手身口意之问题, 你觉得你这样的行为是护法, > 或者是坏法? 回到本文最初的立场 我并非佛教徒 我本身也无任何宗教信仰 因此何须将佛教的戒律及善手身口意等观点 加诸本人身上? 我亦没有理由/立场为佛教护法或是坏法 > 8. 经律的修习你做的如何? 是否能做到有觉有观? 是否已证最初法眼净? 回答如第七点 > 9. 批评他人是否妄语亦或附佛外道同时, 你是否也能反求诸己做到不妄语? 回答如第七点 > 10. 先且不论他人如何, 你自心是否真正做到如佛所教, 如是修行? > 是否能做到 诸恶莫做 诸善奉行 自净其意 呢? 回答如第七点 我本人非常认同:诸恶莫做 诸善奉行 自净其意 然而不知您的疑问是否是在揣测本人立场? 是否也是一种妄语? > 一切因缘是由心念去感合而来... > 学佛是身体力行的事, 末学亦不敢说自己都做到, > 但能做到的是我修己身, 自己无法真正确定的事, 不任意批判... 很高兴您能有『自己无法真正确定的事, 不任意批判』的想法 但是「未知他意、提问不求解」的心态 是否是一个自求『学佛是身体力行』的人应该有的表现? 相信您一个学佛者应该比我更清楚才是:) > 末学如此十问, 不问你答案结果, 也没有要堵住你嘴的意思, 只希望你净心思考... > 这是末学在这写予你的第一篇, 也是最後一篇, 其他末学也不多言了... 相信我慎重其事的答覆您的十问 希望您也能净心思考 也不须太早为自己预设立场、画地自限 相信我们应该仍有许多可以讨论的议题及空间 -- □ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 教育板, 关怀教人成人的百年志业 (本站精华区完备欢迎参阅) Education |
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