作者: chealee56 (温温)
标题: 有关原始佛教
时间: 2004年 1月27日 23:02:45 星期二

近日佛教甚传原始佛法,亦即唯只承认四部阿含为佛亲说,三转法轮非佛所说等此大
邪见,又以南传佛教为立,藉日本考史之具,由此非实之依据,提倡四部阿含为真正原
始佛典,藉以毁谤我大乘佛法,欲令法脉断绝,成就无上罪业.
於此,温温站於原始佛教心态讨论,何以等人适合真正原始佛法
一’必须不颂读大乘经典者,如金刚经,心经等大乘经典者方以自称为真正原始佛法
者,所以者何,因此经典为四部阿含外之经典.,若是颂读,即非原始佛法者
二’亦需不颂持大乘经典诸咒语者,因由如上
三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯独世尊菩萨住世,得以依托
人身膜拜方以自称为真正原始佛法者,若以膜拜佛像岂非谤佛
四’与人交谈时不得引用大乘经典等句法义,如应无所住而生其心,法尚应舍,何况
非法等句,若非如此,不可自称为原始佛法奉行者,若是如此,称谓自身矛盾者
五’出家众需奉行佛陀原始修行法则,如每日步行托鉢化缘,不得乘坐机械类之交通
工具,不得使用电器产品类,如此方称原始佛教者
六’必须承认有个本际,因四部阿含佛陀曾言,识缘名色,此识即是本际,即是如来
藏,若非承认本际,如同毁谤四部阿含,毁谤四部阿含者,即同谤佛
七”需相信部份经典为古时有为大德因神通力(或藉佛力)至他方世界听佛所说而详
记,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
四部阿含者,即同谤佛.
八’不应相信日本佛学史考者,所以者何,因史考者已离原始时’地’人,其所说者
以非原始,若不信四部阿含所说,而反至相信外传研究者即同谤佛,所以者何,外来研
究者不信因果
九’如不信三转法轮者,应具体提出般若’唯识经典之过失之处,应有此慈悲心,若
非如此,等同人云亦云,依他人若说者,他人谤佛岂非随人入罪,既随人入罪者,此等
智慧有何指教三乘佛法非佛亲说,亦同无慈无悲之人
若以上几点原始佛法者认为太过严苛,今时非彼,时代变迁,难以顺从,如有此想,自
认四部阿含为原始佛法者,又有何资格认定三乘法轮非佛亲说法义呢,假使还是坚
持,就如同我佛於入愣伽所说
於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘
学者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我法等句,
何况佛法贯通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚说明,而始终强调四
部阿含为佛所说者,其归咎原因如下
一’此者无以觅知如来藏,找不到第八识阿赖耶识,故以用自身证量,诋毁法宝
二’此者无以了知三转法轮其义云何,不消说唯识学,连个般若经典法义似懂非懂
(其实根本不懂),为此缘故,乾脆抹杀掉三转法轮,只容此者可以解释的四部阿含经
典
三’由此缘故,此者又受世间人尊敬供养,为免弟子提问尴尬,故而抹杀其他经典方
式
佛法是要融会贯通,通三世,通法界,通诸经典,通一切世间出世间法,如此才是真的
佛法,想想,哪里有自相矛盾的佛法呢,各位想想,若一位大善知识需求个闻名供养,
观其著作,想於佛教界立个足地并非难事,为何还需要批判诸方大老的((法义))呢?
当真无聊至极否,还是另有其原因不得不如此安排,或是为使三转法轮得已延续下
去,为此远赴西竺而丧失生命的多位法师及三奘法师之苦心才不会白白浪费,真正的
原始佛法是宏传佛法,不传名,不传财,请坚持原始佛法者思维
祝 诸位菩萨 新春道常
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