作者: cleanmind (自净其意) 站内: SYSOP
标题: Re: 有关原始佛教
时间: Tue Jan 27 23:42:43 2004

温温兄您好像有点误会哦。我认同您的发心，不过在义理上您有点搞混了。

※ 引述《chealee56 (温温)》之铭言：
> 一’必须不颂读大乘经典者,如金刚经,心经等大乘经典者方以自称为真正原始佛法
> 者,所以者何,因此经典为四部阿含外之经典.,若是颂读,即非原始佛法者

将经典分为大小乘就错了哦。佛陀没有说过什麽经是大乘什麽经是小乘，
佛陀还曾在阿含经中说大乘法哦。

> 三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯独世尊菩萨住世,得以依托
> 人身膜拜方以自称为真正原始佛法者,若以膜拜佛像岂非谤佛

错哦。又不是基督教。阿含中早有念佛礼佛，念佛是十念之一。

> 四’与人交谈时不得引用大乘经典等句法义,如应无所住而生其心,法尚应舍,何况
> 非法等句,若非如此,不可自称为原始佛法奉行者,若是如此,称谓自身矛盾者

错哦。「法尚应舍」这些名句在阿含中都有。

 五’出家众需奉行佛陀原始修行法则,如每日步行托鉢化缘,不得乘坐机械类之交通
> 工具,不得使用电器产品类,如此方称原始佛教者

错哦。无此戒律。

> 六’必须承认有个本际,因四部阿含佛陀曾言,识缘名色,此识即是本际,即是如来
> 藏,若非承认本际,如同毁谤四部阿含,毁谤四部阿含者,即同谤佛

错哦。诸行无常，诸法无我，涅盘寂灭，过去心不可得、现在心不可得、
未来心不可得，不知您说什麽「本际」？

> 七”需相信部份经典为古时有为大德因神通力(或藉佛力)至他方世界听佛所说而详
> 记,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
> 四部阿含者,即同谤佛.

您在讲什麽哇？

> 八’不应相信日本佛学史考者,所以者何,因史考者已离原始时’地’人,其所说者
> 以非原始,若不信四部阿含所说,而反至相信外传研究者即同谤佛,所以者何,外来研
> 究者不信因果

您在讲什麽哇？跟日本又有何关系？学佛是信佛。

> 何况佛法贯通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚说明,而始终强调四
> 部阿含为佛所说者,其归咎原因如下

我们都要小心哦，以佛法攻诘佛法者，不管大小，皆为恶道种，不可不慎哉。

     《大乘大集地藏十轮经》【卷第六】

         於三乘中，随意所乐，发愿精进，随学一乘，於所馀
     乘，不应轻毁。

         若於三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与
     交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共
     住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。

         善男子！是故若欲於三乘中，随依一乘，求出生死，
     欣乐安乐厌危苦者；应於如来所说正法，或依声闻乘所说
     正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信
     敬，勿生谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭敬，读诵听
     闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下
     至一宿，不应亲近谘禀听法。若诸有情，随於三乘，毁谤
     一乘或复亲近谤三乘人，谘禀听受；由此因缘，皆定当堕
     无间地狱，受大苦恼，难有出期。

         何以故？

         善男子！我於过去修菩萨行，精勤求证无上智时，或
     为求请依声闻乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手
     足，血肉皮骨、头目髓脑；或为求请依独觉乘，所说正法
     ，下至一颂，乃至弃舍自身手足、血肉皮骨，头目髓脑；
     或为求请，依於大乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自
     身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一颂法已，深生欢喜
     ，恭敬受持，如说修行，时无暂废；经无量劫，修行一切
     难行苦行，乃证究竟无上智果。复为利益安乐有情，宣说
     开示三乘正法。

         以是义故，不应谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭
     敬，读诵听闻，应发坚牢正愿求证。

         善男子！如是三乘出要正法，一切过去未来现在、过
     □伽沙诸佛同说，大威神力，共所护持。为欲拔济一切有
     情，生死大苦；为欲绍隆三宝姓，令不断绝；是故於此三
     乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障
     蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

         复次，善男子！於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼
     罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼
     罗、长者旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗，若男若女
     ，谄曲愚痴，怀聪明慢，其性凶悖，□厉□犷，不见不畏
     後世苦果，好行杀生，乃至邪见，嫉□悭贪，憎背善友，
     亲近恶友，非是三宝贤圣法器。

         或少听习声闻乘法，便顾诸佛共所护持独觉乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习独觉乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习无上乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法、独
     觉乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         为求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘党，唯乐听
     习受持大乘，不乐声闻独觉乘法，不乐亲近学二乘人。如
     是诈称大乘人等，由自愚痴□慢势力，如是谤毁，障蔽隐
     没三乘正法，不令流布。

         憎嫉修学三乘法人，诽谤毁辱，令无威势。

         善男子！一切过去未来现在诸佛世尊，及诸菩萨摩诃
     萨，为欲利乐一切有情，以大悲力护持二事：一者为欲绍
     隆三宝种姓，常令不绝，舍俗出家，剃除须发，被服袈裟
     。二者，三乘出要四圣谛等，相应正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩萨，能善护持；非诸声闻独胜觉等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝释释，四大洲转轮王等，所能
     护持。於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，见依我
     法，而得出家，剃除须发，被袈裟者，方便伺求所犯过失
     ，以种种缘呵骂毁辱，或加鞭杖，或闭牢狱，或夺资具，
     或脱袈裟废令还俗，使作种种居家事业；或横驱役，或滥
     摈遣，或断饮食，或害身命。

         彼刹帝利旃荼罗王，以己愚痴，□慢势力，毁辱谪罚
     ，诸佛菩萨，以大悲力共所护持我诸弟子；诽谤毁灭诸佛
     菩萨，以大悲力共所护持我甚深法；於其三世诸佛菩萨，
     共所护持三乘正法，障蔽隐没，不令流布。

         有刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等，旃荼罗人
     ，若男若女，愚痴□慢，自号大乘，彼人尚非声闻独觉二
     乘法器！况是无上大乘法器？

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting