发信人: fay88.bbs@bbs.wretch.cc (夏霏), 看板: book
标  题: [视野]读九把刀《功夫》有感
发信站: 无名小站 (Sun Mar 18 20:18:56 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!ctu-peer!news.nctu!netnews.csie.nctu!wretch

※ 本文转录自 [fay88] 信箱

作者: fay88 (夏霏) 看板: SD_fay88
标题: 【视野】读九把刀《功夫》有感
时间: Sat Apr 16 03:53:05 2005

《功夫》，作者：九把刀，盖亚出版社。2004 年 06 月 04 日初版。

当武侠小说的情节搬移到西元一九八六的现代，
场景从遥远的中国深山移转到彰化八卦山，
而神秘的武功和点穴竟然是催眠所练就造成的……，
这样的故事会产生什麽样的魅力？

欢迎进入九把刀的武侠世界！

我从没看过武侠小说，一来题材不吸引我，再者人物众多我会记不住，
而我对大部头的书总是心生畏惧，所以至今仍是武侠门外汉。
趁书展搬回的九把刀作品里面那本名为《功夫》的小说，算是少少贴补我对武侠的想像。

故事发生在西元一九八六的彰化，主角以自述方式推演故事情节。

彰化也是作者出生的地点，所以写起修□的场景路线毫不费力：
有著大佛的八卦山、在王功海底修练疾行与平衡、以雨伞节龟壳花青竹丝修炼排毒……，
种种在地的场景、在地的毒物，都带著台湾的草根性。

去年六月出版的《功夫》因为与周星驰电影《功夫》同名而开始引起市场的注目，
十一月在中国大陆发行了五万册，造成抢购风潮。
你可以说他是幸运，然而，他的作品也是确确实实富有人性与省思。

现正就读社会学研究所的九把刀强调，
《功夫》是一部从现代的「集体主义」为出发的反思作品。
当「集体主义」主义发挥到极致，人们仰仗律法，律法却无法保障人们时，
是否该有更强大的力量来彰显正义？

电视剧虽然告诉我们邪不胜正，但作恶多端的换但最後只落得法律给的徒刑和子弹，
这代价是否太便宜他？

巴比伦人在《汉摩拉比法典》中执行的「以牙还牙，以眼还眼」是否更彰显人性，
更能大快人心？

答案是确定的。

然而，复仇或是向罪犯施以酷刑的执行者该由何者适任？受害者家属？或是公推出来的智
者、公职人员？以此概念衍生出来的「私刑主义」是否具「正当性」？
偿命的标准是否恰当？作恶多端的暴徒被路人干掉，路人是否要偿命？不小心意外撞死人
的司机是否要偿命？
如果是，之前轰动社会的【花莲市车祸私刑案】，
死者家属打死司机位男婴偿命又为何有争议？
什麽是正义？法律能决定正义的话，为何许多坏蛋仍逍遥法外？
有时我们会思考，一些累犯（尤其是抢劫与强暴）的判决是否真的可以使其改善？
关个四五年假释出来又继续犯罪，增加受害者的恐慌，这样的法律还有效吗？
人性是本善的吗？把罪犯关进牢里，经过牢友的私相授受，只会培养出更强的罪犯罢了。
在这个没有超人的时代，我们只能消极地自保，或是，学会武功，成为大侠。

九把刀在《功夫》阐述了许多有关正义的反思。
在已经没有「武林争霸」概念的社会，武功除了强身与表演的剩馀价值为何？
就是「正义」。
透过国中生主角与师父的争辩，去思考「正义」的适任性。
主角对於「坏蛋偿命」的主张显得有疑虑，因而念头一转，要坏蛋重新作人而饶他一命。
然而，将坏蛋继续放在社会染缸中，很难彻底怯除恶性，更何况「人在江湖身不由己」，
恋栈权势的上位者又如何一夕之间放弃？
因此，恶者再作恶，正义只好出面取恶人性命。
这就是所谓「私刑的正义性」，一种不为复仇、不为私利的侠义行为。

《功夫》无疑是一本武侠小说，但作者在文末赋予了其科学和奇幻色彩。
经由师父相互矛盾的破碎记忆，剧情又峰回路转的朝另一各方向发展。
主角想退出战局，却更掉入对手的陷阱。
功夫的授受是绵延不绝的，这个故事也会发展下去。
人会死去，正义的概念必须流传後代。



「这世上，有种东西，叫做正义。」
「正义需要功夫。」

--
阅读夏霏

http://netinn.udn.com/community/forum/index.jsp?no=3726

无名bbs看板:《SD_fay88》
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已BBS telnet://bbs.wretch.cc 开个人板  超快 不用连署不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-165-120-176.dynamic.hinet.net海
     suberryo:推荐这篇文章                                      [05/04/16]
--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-165-127-43.dynamic.hinet.net海