发信人: lalsoft@bbs.ee.ntu.edu.tw (胖胖的老男人), 看板: history
标  题: Re: 杨照评龙陈笔战
发信站: 台大电机 Maxwell BBS (Wed Mar  1 23:36:49 2006)
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※ 引述《lalsoft (胖胖的老男人)》之铭言：
: 龙应台女士照例要谈到大陆的「民主」。但历来「民主」、「自由」
: 的论说往往被美丽的辞语抽象化和绝对化。十七世纪英国资产阶级的
: 思想家约翰．洛克倡言「自由权」、「自由同意权」和推翻封建贵族
: 王政的权利。但他以自己的资产阶级地位和观点，同时否定劳动阶级
: 有执政的能力。他公言以暴力对付贫民，以法律拘束贫穷的「流浪者
: 」、「乞丐」，强迫穷人在残酷的「习艺所」劳动三年。在洛克看来
: ，有资格参与「社会契约」的「自由人」，只限於贵族、银行家、富
: 裕商人、士绅和开明地主。
: 日本著名的自由主义思想家福泽渝吉，也以美丽的辞藻宣说人的自由
: 与不可侵夺的平等。但这同一个福泽公开说不服教化的殖民地台湾「
: 土著」（指的是龙应台意义上的「台湾人民」，而不是原住民），日
: 本又可得而赶尽杀绝之。而也是同一个福泽至今有肖像印在日本纸钞
: 上，表达日本对这个伪善的帝国主义者的崇敬。
: 如此，抽象、绝对的「民主」与「自由」是向来没有的。考虑「民主
: 」与「自由」不能不参照不同历史、社会、阶级诸因素。

tonyd之流的吠物，可能又要开始一直靠夭了。

权利(rights)在人权(human rights)观念普遍被接受前，

通常指的是民权(civil rights)：国民的、人民的权利。

孙文身处的时代，中国这次殖民地上的黄猴子们能有何权利？

民权(civil rights)还是人权(human rights)？

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  朦朦胧胧的月光在清丽秀美的脸庞笼上了一层轻纱，

  晶莹的泪水尚未擦去，海水般的眼波中已尽是欢笑。
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