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标  题: Re: 二二八纪录片／ 林江迈的真真假假(转)
发信站: 无名小站 (Tue Feb 13 11:17:38 2007)
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※ 引述《altec753w@yahoo.com.tw (r298764)》之铭言：
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> > 　　二二八纪录片／ 阮美姝的真真假假
> > 　　
> 同样的质疑,
> 当事人女儿说的话不能信,其他人可信?
> 除非当事人否则谁记得几十年前其他人在哪?

  人家把如何调查的经过写得清清楚楚的～
  那您是拿出什麽来说话？

> 遭日本杀害的台湾人更是多,
> 日本明治维新後在亚洲犯下的屠杀案例
> 反而多得吓人,
> □们这些人何时出来主持过公道?

  一码归一码，请您在旁边喊烧的出来做麻～
  这就是不当类举的好例子！

  比较适当的类举如下：请卓参～
  喵的～中国国民党在中国砍了更多人，
  你们这些人为什麽不继续出来主持公道？！

> > 　二○○六年十二月十八日台北市文化局发表《寻找二二八的沈默母亲—林江迈》纪录片，其中有林江迈的小女儿林明珠与林江迈孙女林素卿（林江迈次子林匏螺之女）的访谈，连同纪录片一起发行的小册子，内容皆与过去我从事二二八事件调查时，林明珠、林匏螺跟我所讲的完全不
□> P，严重扭曲历史事实。为此，我必须出来说话。
> > 　为了对历史负责，我重新展开调查。後来根据我的重新调查，二二七那晚林明珠不只没有跟妈妈出去卖菸，她根本就不在台北，证人说是在桃园龟山山上的旧路坑（林江迈娘家）！跟在林江迈身边的是第三跟第四个儿子，土龙（绰号）和文山，林匏螺跟我说那天去卖菸的是文山。文
□> □蔽瑭嬷戊Q揭穿之後，就有很多人来关心这件事，特别是李宪文老先生、黄守礼教授和《一位台美人的奋斗传奇》的作者王桂荣先生，都表示事件发生当晚他们人在现场愿意作证，没有人看见林明珠这个小女孩，尤其王桂荣先生就在林江迈的隔壁卖菸。
> > 　二○○一年，我去访问林明珠，她跟我说当时年纪小，她不在现场，六十年前当天她妈妈发生的事情她都不知道，叫我去找她哥哥林匏螺，但是强调千万不能跟哥哥说电话、地址是她给我的。当时对林明珠的这句话没想太多，以为是一件小事，等看到这本书才知道当时为何她这麽怕
□> 缱□L匏螺（林匏螺本人排斥外省人，连结婚喜饼都不愿意出去送）。
> > 　本来林家都不愿意接受外界访问，但是我以二二八受难者家属的身分很有诚意去拜访，林明珠也很欢迎我，所以才介绍他哥哥让我访问。由於林匏螺先生与我年纪相近，後来变成了好朋友。有一天，我拜托林匏螺让我拍摄纪录片，完整的访谈内容都在我出版的《二二八家属的二二八
□> v》里面，从第一片的第二十至卅五分左右。纪录片里面可以很清楚看得出来，林匏螺才七十岁左右，当时头脑还很清楚，身体健康，绝对不是像他女儿林素卿所说的是她爸爸胡乱跟我讲。在林匏螺先生过世之前十天，我还特别去探望他。
> > 　一九四七年二月廿七日，林明珠人不在台北，林素卿还没有出生，林江迈如何受伤、就医，去哪家医院，根本就讲不清楚。事实上，林江迈是送到洪外科住院治疗，因为二二八事件中受伤、死亡的大多是送到洪外科，最有名的是蒋渭川的女儿巧云。
> > 　桃园龟山地方人士跟我抱怨，文化局打算从省道台一线旁边开一条很长的路直通林江迈的墓园，想要给林江迈安魂让人凭吊祭拜，地方人士强烈反对，因为这又是另外一种造神！到底谁在利用林江迈，谁在制造神话？但是几千名的二二八受难者的母亲、太太，文化局要怎麽交代？丈
□> □B儿子被杀之後的惊惶、痛苦和屈辱，发疯、生病、卖身，一辈子被人监视，现在还活著的这些人，谁来同情？
> > 　林江迈女士於二二八事件中所扮演的角色，是导火线而不是祸首，此次文化局补助出版《寻找二二八的沈默母亲—林江迈》纪录片，完全忽略事件爆发之前的民怨与冲突的真实原因，对於当时的政经社文条件毫无著墨。失去了历史纵深的论述，无法作为历史解释之根据。要还原真实
□> 漯L江迈女士，就不能避谈二二八事件发生的真正原因，如果缺乏面对历史的勇气，反而只是让林江迈女士面貌更形模糊，让纪录片所强调要「以小市民、女性观点呈现的二二八历史」，变成一种捏造扭曲的虚假故事。
> > 　二○○六年六月，我将一生追寻调查的二二八历史资料，全部无偿寄附给台湾神学院及真理大学保存使用之後，公开说以後不再跳入历史真相的调查，要致力於推动二二八历史研究及教育，藉花艺与音乐传达历史情感，用爱包容一切悲伤。但是，今天我为什麽从教育界又站出来？是
□> 陉F二二八的真实，为了不让错误的虚假历史取代真实的历史共同记忆。我知道林家不少事情与内容，我同情并钦佩林江迈，但郑重要求林明珠、林素卿两人一定要向所有二二八受难者家属，也向台湾人历史认错、道歉，并向文化局勇敢说出扭曲事实的行径。
> > （作者为台湾神学院终身名誉讲师）
> > http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/feb/9/today-o1.htm
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-166-204-107.dynamic.hinet.net海