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标  题: Re: 龙应台致中共总书记胡锦涛公开信
发信站: 新竹师院风之坊 (Fri Jan 27 18:01:16 2006)
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※ 引述《armed.bbs@bbs.badcow.com.tw (天哪,社会科竟然15级分勒)》之铭言：

恕我以小心之心度君子之腹，
书记大人贴这篇文章的用意为何？

> 「胡锦涛」代表什麽？
> 　　锦涛先生：
> 　　国民党主席马英九先生在二零零六年一月中勉励他的
> 国青团青年学员时，说了这麽一句玩笑的话：「希望将来国
> 青团也能培养出一个胡锦涛。」
> 　　我相信这是他从政以来所说过的最不及格的笑话。
> 　　马英九先生很可能只单纯想到，「胡锦涛」是从共青团
> 体制里脱颖而出的国家领导人，但是会说出这样的话，也
> 透露了他显然不曾更深刻地细思过，共青团是个什麽样的
> 体制？这个领导人所领导的「国家」，是个以什麽为本的国
> 家？他的权力来源是什麽？正当性何在？在二十一世纪初
> 掌握中国政权的「胡锦涛」这三个字，代表了什麽意义？
> 　　它当然代表了超高的经济成长指数，让世界惊诧，让
> 国人自豪，可是同时，在政治自由的指标评比上，中国在
> 世界上排名第一百七十七名。您可以说，这是以「西方右
> 派」的标准来衡量的，不符合「中国国情」。好，让我们用
> 一个社会主义的指标吧。追求资源分配的平等，不管均富
> 或均贫，都是左派的核心理想吧？在贫富差异上，中国的
> 基尼系数超过0.4，迫近0.45，这已是社会大动乱的门槛指
> 标。指标数字下，多少人物欲横流，多少人辗转沟壑。
> 　　也就是说，「胡锦涛」三个字在二十一世纪的当下历史
> 里，仍代表一种逆流：在追求民主的大浪潮中，它专制集
> 权；在追求平等的大趋势里，它严重的贫富不均。
> 　　在您刚刚上任时，人们曾经对年华正茂的您寄以期望
> ，以为，作为一个新世纪的人物，您的心灵和视野会比您
> 的前辈们更深沈，更开阔。共产党权力革命的杀伐蛮横之
> 气，终究要被人文的体贴细致和文化的润物无声所取代。
> 但是，两年了，我们所看见的，是什麽呢？
> 　　被割断的喉咙
> 　　促使我动笔写这封信的，是今天发生的一件具体事件
> ：共青团所属的北京「中国青年报」「冰点」周刊今天黄昏
> 时被勒令停刊。
> 　　在此之前，原来最敢於直言、最表达民间疾苦的「南
> 方周末」被换下了主编而变成一份吞吞吐吐的报纸，原来勇
> 於揭弊的「南方都市报」的总编辑被撤走论罪，清新而意图
> 焕发的「新京报」突然被整肃，一个又一个有胆识、有作为
> 的媒体被消音处理。这些，全在您任内发生。出身共青团的
> 您，一定清楚「冰点」现在的位置：它是万马齐□里唯一一
> 匹还有微弱「嘶声」的活马。
> 　　而在一月二十四日的今天，这仅有的喉咙，都被割断。
> 在「冰点」编辑们正式得知这个「割喉」处分之前，所有跟
> 「冰点」有关的字和词，已经从网路上彻底消灭。
> 　　在您的领导之下，网路警察的绝对效率，令人骇异。
> 　　选在今天执「刑」，谁都知道原因：春节前夕，人们都已
> 离开工作岗位，准备回乡围炉。报纸开始扑天盖\地报导娱乐
> ，制造温馨；电视开始排山倒海地表演联欢，生产快乐。选
> 在这一天割断中国仅有的喉咙，然後让普天同庆的欢声把它
> 淌血的声音遮住。行刑者蹑\手蹑\脚走开，过完年，一切都已
> 了无痕迹。网路警察的效率和现代传媒的操弄，是您所呈现
> 的二十一世纪统治技巧。
> 　　网路警察动作快，是怕自己的人民知道；精算时间动手
> ，是怕国际媒体知道。偷偷摸摸地执行，费尽心机地隐藏，
> □漏的是政府的虚心和害怕。但是，请您告诉我这个困惑的
> 台湾人民：这「和平崛起」大有为的政府，究竟为什麽如此
> 的虚心和害怕？
> 　　「冰点」的停刊，其实没有人真正的惊讶，人们早在暗
> 暗等待，好像一个宿命论者永远在等著鬼的半夜敲门索命；
> 我发现，太多的灾难和压迫，使得大陆很少人相信好事会长
> 久、梦想能成真、正义能落实。刊出龙应台的「你可能不知
> 道的台湾」时，网路上已经四处流传「冰点」被封杀的臆测
> ；今天，只是「鬼」终於被等到了。而「冰点」「勇敢」到什
> 麽程度使得共产党用这样阴暗的手段来对付它？
> 　　仇外的建国美学
> 　　今天封杀「冰点」的理由，是广州大学袁伟时先生谈历
> 史和教科书的文章。因为它「和主流意识形态相对…攻击社
> 会主义，攻击党的领导」。而「毁」掉了一份报纸的袁伟时先
> 生的文章，究竟说了什麽的话，招来这样的惩罚？
> 　　我认真读了这篇文章。袁伟时以具体的史实证据来说明
> 目前的中学历史教科书谬误百出不说，还有严重的非理性意
> 识形态的宣扬。譬如义和团，教科书把义和团描写成民族英
> 雄，美化他对洋人的攻击，对於义和团的残酷、愚昧、反理
> 性、反现代文明以及他给国家带来的伤害和耻辱，却只字不
> 提。综合起来，教科书所教导下一代的，是「一、现有的中
> 华文化至高无上。二、外来文化的邪恶，侵蚀了现有文化的
> 纯洁。三、应该或可以用政权或暴民专制的暴力去清除思想
> 文化领域的邪恶。」。对於这种历史观的教育，袁伟时非常
> 忧虑：「用这样的理路潜移默化我们的孩子，不管主观意图
> 如何，都是不可宽宥的戕害。」
> 　　锦涛先生，我不是不知道，共产党是以美化秦始皇、
> 盗跖、太平天国、义和团这样一个历史脉络来奠定自己的
> 权力美学的。我也不是不知道，每一个政权都会设法去建
> 构一个所谓建国神话和图腾——您因此一定也很理解民进党
> 的企图。但是，建构的国族神话里如果藏有仇外情绪，就
> 是一个必须正视的危险。在二十一世纪，国界几乎快要不
> 存在，地球愈来愈是一个紧密的村子，因为唇齿相依，不
> 得不忧戚与共。中国为什麽极力争取主办奥运和世博？目
> 的不就是企图以最大的动作向世界推销一个新的中国形象
> ：你看，中国是一个充满发展能量、爱好世界和平、承担
> 国际责任的泱泱大国！
> 　　如果对外面的世界推销的是这样一个形象，关起门来
> 教下一代的，却是「中华文化至高论」、「外来文化邪恶论」
> 以及义和团哲学，请告诉我，哪一个中国是真实的？总书
> 记能够光明磊落大声地告诉国际社会吗？
> 　　袁伟时说，教科书不能罔顾史实，不能赞美暴力，不
> 能教下一代中国人对自己狂热，对外人仇视。这样的认知，
> 锦涛先生，在我们这里，叫做「常识」。在北京，竟然是违
> 反「主流意识形态」的入罪之论。那麽能不能请您告诉我
> 这个台湾人民，您的主流意识形态是什麽？
> 　　哪一个是你真实的面孔？
> 　　我们暂且不管大陆的知识份子和一般人民读者怎麽看
> 这「冰点」事件，但是我很愿意和您分享像我这样一个台湾
> 的知识份子的感受。至於龙应台这样思维的人在台湾有没有
> 代表性，有没有影响力，您自己判断。
> 　　我对中国大陆有著深切厚重的情感，来自命运血缘，历
> 史传统，更来自语言文化。在台湾生长，我同时发展出与这
> 一条「家国认同」情感线平行并重的执著，那就是对生命的
> 尊重，对人道的坚持，而从这种尊重和坚持衍生出其他的基
> 本价值：譬如主张独立的人格、自由的精神，譬如对贫富不
> 均的不能接受，对国家暴力的绝不容忍，对统治者的绝不信
> 任，譬如对知识的敬重，对庶民的体恤，对异议的宽容，对
> 谎言的鄙视……
> 　　这一条我称之为「价值认同」的理性线。当「家国认同
> 」的情感线和「价值认同」的理性线相互冲突时，我如何取
> 舍？毫无犹豫，我选择後者。二十年前，我曾经写「野火」
> 和国民党那个「家国」对抗；李登辉当政时，我曾经为文批判
> 他的虚伪与狭隘；陈水扁不公不义，又迫使我执笔彻底抵抗。
> 所以您如果闹不清我究竟是「统派」或是「独派」，不妨这样试
> 试：台湾和大陆，哪边符合我的「价值认同」，就是我的「家国」
> 。哪边违背我的「价值认同」，就是我离之弃之抵抗之的对象。如
> 果两边都符合我的「价值认同」，那就开始讨论统一吧。所以，我
> 是统派还是独派呢？
> 　　以这样的价值结构来看今天「冰点」事件，您说我这个台湾
> 人看见什麽？
> 　　我看见这个我怀有深切厚重情感的「血缘家国」，是一个践踏
> 我所有「价值认同」的国度：
> 　　它，把真理当谎言，把谎言当真理，而且把这样的颠倒制度化。
> 　　它，把独立的知识份子当奴才使用，把奴性的知识份子当家仆
> 使用，把奴才当——啊，它把鞭子、戒尺和钥匙，交到奴才的手里。
> 　　它面对西方是一个脸孔，面对日本是另一个脸孔，面对台湾是
> 一个脸孔，面对自己，又是一个脸孔。
> 　　它面对别人的历史持一个标准，它面对自己的历史时——错了，
> 它根本不面对。它选择背对自己的历史。
> 　　它拥抱神话，创造假象，恐惧真相。他最怕的，显然是它自己。
> 　　……
> 　　您，还要我继续说下去吗？
> 　　请说服我
> 　　我真正想说的是，锦涛先生，作为一个台湾人，我实在不在乎
> 团团和圆圆来不来台北，虽然熊猫可爱得令人融化。但是我这样的
> 台湾人可真在乎「冰点」的安危，就像很多、很多香港人真在乎
> 程翔那个被逮捕的记者的安危。如果中国的「价值认同」是由一群
> 手持鞭子、戒尺和钥匙的奴才在垄断它的解释和执行，而独立的人
> 格、自由的精神是被打击、戒律、监控的对象，请问，我们谈统一
> 的起点理由究竟是什麽呢？而我对中国的情感还是有条件的，台湾
> 还有很多热爱、深爱、无条件地执著地爱中国那片深厚土地的人——
> 您又用什麽东西去跟他谈统一，而他不致被人嘲笑、咒骂呢？
> 　　重点不在团团和圆圆，您知道吗？重点也从来就不在民进党，
> 您明白吗？
> 　　重点就在「冰点」这样具体而微的事情上，因为，说穿了，
> 锦涛先生，您容不容许\媒体独立，您尊不尊重知识份子，您用什
> 麽态度面对自己的历史，以什麽手段去对待人民，每一个最细小
> 的决定，都系在「文明」这两个字上头。经历过野蛮，我们不得
> 不在乎文明。
> 　　请用文明来说服我。我愿意诚恳倾听。
> 　　（本文写於一月廿四日。台北中国时报、香港明报、吉隆
> 坡星洲日报、美国世界日报同步刊出）

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