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标  题: [佛教] 《百业经》(74) 圣身父子□害怕被杀  出家证果
发信站: 无名小站 (Thu Jan 25 18:02:12 2007)
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                           《百业经》

                                      法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(74)圣身父子

□害怕被杀  出家证果


    一时，佛在舍卫城。城中有一著名施主，富如多闻天子，他与妻子

共同生活，後来生下一个很庄严的孩子:身色金黄，面如满月目如莲，手

臂修长过於膝等等种种妙相。取名时，因父名圣身，故将孩子命名妙身。

圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心□养著妙身，妙身如海莲般迅速地成

长著，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并通

达了辩论的许多经典。後来，他父亲准备做一次大的上供下施。当时，圣

身也知道沙门果达玛已出世，他觉得:世尊是能仁遍知，悉知过去、现在、

未来的一切事情，所作一切皆如理如法，为了这次供施的圆满，理应请问

释迦世尊。他便乘著马车前往舍卫城，途中能乘则乘，不能乘则徒步行走，

到了佛前恭敬顶礼，谨於佛前请问:「世尊，我准备做一次较大的上供下

施，有五百□牛、五百犀牛，还有很多小牛、山羊、绵羊等全部围好了，

另外准备了很多饮食，准备迎请僧众及婆罗门(Brahmin)受供。为了圆满

上供下施，请世尊抉择，我该怎样办才为上策。」世尊为他传了供施方面

的究竟法要，他立即摧毁了萨迦耶见(Sakya Ditthi)，得到了预流果位

(Sotapanna Phala)。回去後，孩子问他:「今天我们对婆罗门做什麽供养

布施（Dana)？」他说:「先不要说婆罗门，应该先供佛及僧，再供婆罗门。」

孩子便依父言奉行。他们父子同去佛前，恭敬祈请佛陀去他们家应供，世

尊默许了。他便把所准备的牛羊全部都放了，对它们说:「野外有清净甘

甜的水，清凉和煦的风，碧绿广袤的草原，任你自由自在地去生活。」放

了这些牲畜，晚上便做了很多饮食，次日亲自迎请佛陀及僧众光临他家里

应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家依次敷座而坐。圣身父子亲手供养了

佛陀及僧众甘美的饮食。供膳毕，又供养了僧衣(Kasaya)给各位僧众，供

世尊一件无上妙衣。一切圆满後，世尊为他们宣说了相应法，并赞叹了正

法的功德，之後，返回经堂了。


    昨天特意来接受布施的几位婆罗门见□牛全放了，生起了很大的嗔

恨心，极为不满地问:「为什麽布施给我们的□牛和财富反供养了沙门果

达玛？这是为什麽？」圣身婆罗门听到这些，知道这些婆罗门对他生了嗔

恨心，马上去跟他们解释:「你们为何对世尊这样不满？他对你们做了什

麽不应理的事？我们还可以照样布施你们其它财富。」这些婆罗门还是很

生气，因为对他们皈依佛门很不满，并蓄谋著要杀害婆罗门父子。圣身父

子知道後非常担忧，後来只好决定去祗陀园，在世尊前恭敬顶礼，讲清了

事情的原委。并祈求道:「我们现在已舍弃了世俗间的一切事情，凡夫人

在世间生活很难满足别人的愿，我们来到这里，想在世尊教法下出家，受

持比丘戒，行持梵净行(Brahmacari)，祈请世尊慈悲开许。」世尊以「善

来比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言词为他们传授比丘戒，又传一些教言。

他们父子依教修持後，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。时诸比丘赞叹

道:「世尊，圣身父子最初因害怕被杀而来祗陀园。现在，却证得了阿罗

汉果位。善哉！（Sadhu）善哉！(Sadhu)」


    世尊告曰:「不仅是今世，以前他们俩也是在被害时，对世间法生起

了厌离心而出了家。其中因缘吾为汝等演说:在贤劫人寿两万岁时，如来、

正等觉、人天导师迦叶佛出世，有一婆罗门常常做上供下施，无意间与另

一位婆罗门发生了冲突，这婆罗门人多势众，准备杀害那一位婆罗门。他

知道後，把自己所有的俗家事务舍弃，带著儿子到佛前出了家。临终时他

发愿:我们在迦叶佛教法下一生出家，虽没得到什麽境界，但愿将来在释

迦世尊出世时，令佛生欢喜心，在佛教法下出家，灭尽三界轮回烦恼，获

证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎麽想的？当时的婆罗门父子就是现在的

圣身父子。当时他们是害怕被别人杀害而出家，後来发了愿，今生他们同

样是害怕被别人杀害而出家，并以往昔愿力成熟故，在我教法下出家，灭

尽烦恼，获证了阿罗汉果位。」


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-209-235.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/25 18:02:12 从 218.168.209.235 修改这篇文章