发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: 绝对可以 顿悟！
发信站: Read Free News (Tue Oct  3 23:46:54 2006)
转信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!ctu-peer!Spring!news.nctu!newsfeed.media.

我要引用唯识论来反驳你。

<chuit@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QNlHh$q0e@bbs.kkcity.com.tw...
>     眼识分别颜色、大小、形态；耳识分别声音的好恶；
>     鼻识分别香臭；舌识分别苦辣；身识分别冷暖等。
>
>     意识依前五识而作用，而前五识不可能离开意识单独发生作用。

你说的是旁枝末节，并不是重点。
重点是，
第七识为第六识之根，第六识为第七识所发之识。

而且前六转识  呼第七识为染净依，意指，
如果第七识染污，前六识也跟著染污。
如果第七识清净，前六识也跟著清净
如果第七识是在染污的状态下，
即便前六识 行善，也是有漏的。
必须得(第七识)本身清净，才能成为 无漏。

所以(第七识)是影响 前六识的一个关键识。


>     而第七识假合六识以为有我，而生我见、我执、我取。
>   　既然是假合以为有我，又何来住於龙骨或中脉？？

(第七识)之我执是来自(第八识)，而不是前六识。
他缘第八阿赖耶识的「见分」而起我执。
http://cbs.ntu.edu.tw/link/cxy/cxy01754.html

<杂阿含经>
则有使攀缘识住。有攀缘识住故。入於名色。
入名色故。则有 往来。有往来故。则有生死。

舍利弗阿□昙论 (卷12)
名色何缘。识缘名色此是答。
阿难。识不入胎有名色生不。
世尊。无也。
阿难。识入胎不出有名色集不。
世尊。无也。阿难。
若婴儿识断坏非有。彼有名色增长广大不。
世尊。无也。
阿难。无一切识者。有名色不。
世尊。无也

综合这２段经文，可知(识) 住进了五蕴名色。
也就是定居在我们的身体内。
至於是不是在中脉，不再讨论。

重点是，(识) 定居在我们身体内。
而非你说的，(识)是一个假合的我，不可能住进身体。

如果没有住进身体，试问：你的身体是什麽在控制？


>     你可真是离开我佛三藏的超级大梵外道啊！！
>     佛陀释迦牟尼所教导我们的，乃是观照名色法的因缘生灭与刹那生灭，
>     逐一观照：因生而果生、因息灭而果息灭、因果刹那生灭的无常本质。
>
>     换言之，一切法都是五蕴六根六尘六识相依相缘而生起，
>     而非执著於以为恒一的我见，自取苦果，轮回流转不已。

没错，修行　要能行 "观照"。
但是，你做的是 "观照" 的动作吗？ 未必

如果你不懂什麽是观照，你的修行不可能是正确的。