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标  题: [佛教] 《金刚经释》～7
发信站: bodhi (Wed Jun 27 20:12:22 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

 　　「稀有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。」


　　须菩提首先赞叹佛的功德：「真是很稀有！世尊，如来您以最殊胜的护念善为护念著

大菩萨们，如来正等觉以最殊胜的咐嘱已经咐嘱诸大菩萨们。」


　　世间有很多大教主，但他们并没有使众生得到真实的利益，而释迦牟尼佛真实饶益了

一切众生，所以此时须菩提不得不赞叹，不得不感到稀有。如来是佛的十种名号之一，以

佛的十种不同功德称佛为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫

、天人师、佛、世尊。《随念三宝经》中对於每种名号的功德都有宣说。此处「菩萨」与

《入菩萨行》中的菩萨一致，是指发了菩提心的人，也有一些论典当中「菩萨」是指一地

到七地之间登地的圣者，八地以上的菩萨称为大菩萨。玄奘译为「菩萨摩诃萨」，摩诃是

大的意思，为什麽此处大菩萨是指资粮道以上的人？因为观待凡夫来说，发菩提心的人是

很伟大的，以伟大的缘故可以称为「摩诃萨」。


　　义净译此句为「如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨」，玄奘译为「乃至如来应

正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨」，鸠摩罗什译为「如来善护念诸菩萨」。义

净法师的译文与藏文比较相合，但几种译本实际意义都是一样。所谓最殊胜的护念是现世

当中获得快乐，来世也得安乐。虽然父母或师长以其他方法用财产名声来护念我们，这些

都不是最殊胜的护念。佛陀为菩萨们生生世世得安乐，永远离开痛苦的轮回而护念，这是

最殊胜的。结合三大译师的意思就是佛以最殊胜的方法令众生，今生来世离苦得乐，这就

是佛陀以最胜护念护念诸菩萨，以最胜摄受摄受诸菩萨，以最胜利益利益诸菩萨。


　　所谓最殊胜的咐嘱又指什麽呢？印度嘎玛拉希拉论师云：如来有三种咐嘱，咐嘱诸菩

萨。一善知识咐嘱，佛告诫众生，凡是想今生来世解脱的人都必须一心一意的依止善知识

；二正法咐嘱，如果真正想要离苦得乐，就要依正法修持；三教言咐嘱，即凡欲获得解脱

必须依止殊胜的教言，饶益无边的有情，修持菩提心。嘎玛拉希拉的观点，认为佛是以这

三种咐嘱方式来利益众生。佛在世已经护念利益了菩萨们，那麽未来世的人该如何？下面

须菩提提出了这个问题。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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http://nt3.ftm.ks.edu.tw/great/library/%A5X%A5h%A8%AB%A8%AB/ppt/mamailoveu.swf

                            父母恩重难报<(_ _)>
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