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标  题: [佛教] 《金刚经释》～22
发信站: bodhi (Sun Jul 29 10:59:23 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　「须菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」


　　佛问：须菩提！你是怎麽想的？如来是否得到过实有的无上甚深圆满正等觉果位？世

尊所开演的法是否是真正实有的法？


　　上文佛陀对须菩萨开示：佛所说的八万四千法门，只不过是引导众生的方便法而已，

实际并不存在。在此佛陀为观察须菩提是否正确理解了般若的意义，又提出两个问题：「

佛存在否？法存在否？」


　　对「阿耨多罗三藐三菩提」有不同的解释，一种解释：从梵文直接翻译汉文为无上圆

满正等觉。另一种是六祖的金刚经口诀中将「阿」释为无妄念，「耨多罗」是无傲慢，「

三」是心常住在一种等持中，「藐」是心经常住於智慧之中，「三菩提」是心常安住於寂

灭中。众所周知，六祖大师依靠《金刚经》而获得证悟成就，众人公认为一代祖师，我们

理应承认他的讲法。上师法王如意宝说过：一些没有经过闻思的大成就者，与有些精通经

论的持藏大师，从显现的智慧上有很大差别，精通经论的持藏大师的教言相合佛经教典，

而那些不是很精通经论的高僧大德的法语与经论相比较，不一定容易被人接受。汉地的一

些大成就者，成就方面是大家共同承认的，但有些解释经论的语言，不一定相合学教者的

口味，不管怎样，对成就大德的金刚语我们都应恭敬。通常的解释是：「阿耨多罗」为无

上，「三藐」是圆满，「三菩提」是正等觉，合起来即：无上甚深圆满正等觉，意义是无

上圆满三世如来应供正等觉。此段义净译为：「於汝意云何？如来於无上菩提有所证不？

复有少法是所说不？」字句与鸠摩罗什所译稍有不同，但意义不存在大的出入。


　　於世尊所提出的佛与法是否实有的这两个问题，须菩提不加思索，马上回答：


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                            父母恩重难报<(_ _)>
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