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标  题: 今夜，我有点近乡情怯
发信站: 信望爱团契电子布告栏 (Tue Jul 31 15:30:25 2007)
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作者: 李良达

我是福建泉州人(同安兑山)，可我却从没去过福建，更没到过泉州。
我家先祖来台到我这一代已是第六代，所以我几乎不可能知道故乡的任何事物，也
从未曾自父祖辈的口中，听闻故乡任何事物——因为多数的家族里的长辈，都和我
一样，缘於自日据时代起两岸的隔离，从未踏上过故土。
虽然我有一位堂伯父——李友邦将军是毕业於黄埔军校(二期)，并领导过福建的抗
日义勇军，但他在我尚未出生之前，1952年即因白色恐怖惨遭枪决，所以我也无从
由他口中获知故乡事。(他的父亲与我的祖父是兄弟)
然而，一个礼拜之後，我将应邀到福建晋江去主领一个2007年大学生联谊会，这将
是我首度踏上故乡的土地，当然难免近乡情怯。
难怪唐代的大诗人王维会写下这样的诗句：『君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗
前，寒梅著花未？』
想到，不知道是多少年前——应该至少也是两百年前，我的那位祖宗，不知道他是
一个人、还是一家人，漂洋过海来到台湾，然後来到北台湾落脚，後来，又不知道
到了什麽时候，他选定了在芦洲定居，并起造了一个格局相当宏大的、古中原式的
四合院；後来，一度这四合院已没落。
直到我的曾祖父李树华那一代，才又重修整建，成为今天的芦洲李氏古厝，一个被
订为三级的古迹。
这个古厝、其实也包括整个家族，在日据时代起了很大的变化。
曾祖父李树华原来官拜七品，又为光绪皇帝所钦封，望重士林，却不料台湾割让，
一时衣食都几乎无著。
但他选择回归乡里，改以本即专擅之歧黄之术，行医济世，又因对家贫者分文不取
，德被庶民。据家父转述，曾祖父过世而出殡那天，真的可以说是万人空巷——送
葬行列，长达数里之远。
但是，当日据时期，他与辜显荣先生(辜振甫先生之尊翁)率先响应日人的『皇民化
』政策，却从而被连横先生(连战先生之祖父)的台湾通史并列为两大『汉奸』。
我无意、也无从为曾祖父辩护，他与辜显荣先生确实交情颇深，但是，同样支持皇
民化政策，辜先生因此自日人手中包下盐馆来经营(当时盐属专卖)，从此荣华富贵
已过三代；但我家曾祖父则仍两袖清风、一介布衣以终(一度曾任保良总局董事等
无给职)。我深信，他是有意避免一身事二君，既已食清朝俸禄，岂能再依日人为
生？
更何况，若他真是汉奸，日据时期李家祖厝不可能成为抗日的秘密基地之一，堂伯
父李友邦(族名：肇基)在台北抗日事迹败露，即逃回芦洲李家祖厝，後来曾祖父见
情势越来越险恶，恐无法再为其掩护，为免累及偌大的家族，遂买通渔船、趁夜让
其偷渡回大陆，乃有日後的李友邦将军。
实则，据家父所述，当时曾祖父是见清朝已无能再取回台湾，而全台各地抗日已死
伤惨重，而且越来越如以卵击石，遂决心以其声望带头支持皇民化的行动，来使当
时台湾同胞激烈抗日的行动冷却下来，以减少不必要之牺牲。
但这样的历史公案，可能已经永远都很难以翻案了。
基督徒并不祭拜祖先，所以历来芦洲李家祖厝祭祖的年度盛会，我鲜少出席。但是
，我们遵从神的真理，不祭拜祖先，却总是纪念祖先，芦洲李家固然不如板桥林家
、或是鹿港辜家等，到如今都还家大业大，可我永远以身为李家後代为荣，更以曾
祖父的高风亮节为荣。
我不知道真正踏上故里的感受将如何？也许，下周的夜深人语，我就是在福建泉州
写作也说不定。欲知後事者，就请容我留待下回分享。(希望森林/www.seewant.org/李
良达写於台北)

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