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标  题: [佛教] 《金刚经释》～25
发信站: bodhi (Wed Aug  1 07:17:25 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

　　「所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」


　　为什麽在本来实相当中一法都不存在，诸法离一切戏论？因一切诸法本性是大无为法

，离一切所缘执著，但一切贤圣了知的无为法方面有差别。


　　诸法本来等净无二之理，可由净见量推理：为什麽一切诸法本来清净，本来平等呢？

它是圣者根本慧定所抉择所缘之故。一切诸法不存在实相，是一切圣者以入根本慧定智慧

所抉择。一切贤圣的差别都建立在无为法的基础之上。差别的意思可以从两方面理解，第

一个理解方法，由圣者根本慧定所抉择，除无为法以外，真实的实相执著，有、无、是、

非边执都得不到，而有境圣者根本慧□□如来藏光明显现方面有差别；另一方面是圣者入

定的时候，离一切戏论，因为他们都是以空性般若法来抉择，而出定抉择空性的法有差别

。


　　对於无为法的认识，世亲论师说圣者入定的时候，灭除一切散乱，即现前一切如来之

智慧无为法。嘎玛拉希拉的观点认为，若是有为法即是无实刹那变化的，即非为无为法。

为何如此？一切诸法的空性本体具足三种无为法的特点，不是无为法则会随因缘有变化，

非恒常就不可靠，就不是一切诸法的本来实相。因此依靠教理应该了知一切诸法本来无为

的实相。


　　圣者所证的空性无为法之反体而言则无有差别，但从显现或能证方面而言，圣者智慧

也有深浅差别。六祖云：「三乘根机，所接不同，见有深浅，故有差别。」三乘所证悟的

无为法空性无深浅，但能证智慧方面有差别，菩萨智慧较深，佛的证悟最究竟圆满。六祖

在解释差别的时候与此以无为法解释差别很相合，江味农居士也是从见解的深浅方面讲差

别。圣者智慧的差别，从所证的无为法方面不成立，仅从圣者有境智慧方面而言。如果所

证空性的反体有差别，那麽无为法就变成无常的法，我们所说的无常也应该成了无为法了

。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                            父母恩重难报<(_ _)>
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