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标  题: 罗马书第四章  亚伯拉罕的表样
发信站: 新竹师院风之坊 (Wed Oct 11 15:25:37 2006)
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    前章提出「因信称义」，这是福音的要项；本章主要说亚伯拉罕
，这与前章的关连何在？

    原来福音主要是「因信称义」，□神在恩典中，一切都做好了，
世人只要相信，只要接受，这一切福份就都赐给他们了。这不是福音
吗？但是在人来说，「信」是主要的关键，不「信」，□神无法勉强
把福气赐给人们。这就是「因信称义」的意思啦！

    而亚伯拉罕，可贵的就是他「信」，他是「信」的榜样。在他的
时代，耶稣基督虽然尚未降生，救恩虽然尚未完成，可是□神要用他
作「因信称义」的表样。

    因为亚伯拉罕在肉体上，同样有罪，但是□神凭什麽看他为义呢
？「亚伯拉罕信□神，这就算为他的义。」（本章第三节，创世纪十
五章六节，加拉太书三章六节，雅各书三章二时三节）由此看来，□
神是如何看重世人的「信」啊！

    福音，又是恩典，是□神白白赏赐给人的。人只要简单的信、接
受就好，不需要增加什麽其他的条件。这是本章四到八节的意思。

    关於割礼，犹太人非常重视的，因为这表示他们与外邦、与世俗
分割。但是保罗在这里告诉我们，不在乎割礼，只在乎信。割礼最多
在旧约中是一个预表的符号，表示基督徒、蒙神选召的人，应该与世
俗有所分割。但救我们脱离世俗的是基督，到新约时，我们要取其实
、弃其虚。

    律法也是如此，「律法是惹动怒气的」（本章十五节）。这并不
是说律法不好，而是说律法的目的，是试验出人的软弱，无法达到□
神的要求，所以人才需要救恩、需要福音。

    「□神应许亚伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因为律法
，乃是因信而得的义」（本章十三节）。我们知道亚伯拉罕的福气是
大的，他是犹太选民的共同祖先，是犹太人的骄傲。然而他得福气的
源由何在呢？就是因为他信□神。

    他在「信」上所立的榜样：

    一、无指望的时候，因信仍有指望。（本章18节）
    二、将近百岁时，妻子也早就停经了。在人看，决不能再生儿子
。但他相信□神的话，相信□神的应许，结果□神就因为他的信，果
然叫他的老妻生下了一个儿子，就是以撒（创世纪十七章）。由以撒
带下了整个犹太选民，耶稣基督徒也是由他的後代生出的。
    三、但亚伯拉罕有一个更可贵的地方，就是献上以撒。（另见创
世纪）有一天，神竟然要他把他的儿子，他独一的儿子，他所最爱的
儿子，献在祭坛上作为祭物。这在他是多大的牺牲！但是他并不怀疑
他承认□神的主宰，□神所赐的，□神就有权柄收回去。最主要的是
他信，他信□神的要求总有一定的理由，虽然他不明白，但是他愿意
顺服，他甘愿献上以撒。结果□神并没有真要以撒。□神为他预备了
替代的羔羊，就像耶稣基督徒是我们替代的羔羊一样，以撒并没有死
。（创世纪十七至二二章）同时也因为他的信，以及由信而带下的无
条件的顺服、牺牲，□神把天下最大的福份赐给他。

    本章的前後，都是讲福音，核心是「因信称义」。当中特插入亚
伯拉罕，就是用他证明「信」的重要。没有「信」，神作的一切都没
用处，人要得□神的恩典、□神的喜悦，唯一的路就是「信」。

    关於罗马书，我看过许多连篇累牍的诠释的书，但是内容虽多，
却不容易找出头绪。我是希望用最少的文字，让读者明白□神的启示
、□神的经纶，读者要详细研究，自有数不尽的书籍可供参考。

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