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标  题: [佛教] 《因果明镜论》缘 起
发信站: 无名小站 (Wed Oct 11 15:09:30 2006)
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                                《因果明镜论》缘 起


                                                           　　堪布益西彭措 著

顶礼上师三宝！
为令一切众生生起因果正见而发菩提心！

　　缘 起

　　稽首释迦天中天，慧眼圆明澈大千，

　　如如因果不虚误，亘古亘今常宛然；

　　稽首观音同体悲，滔天业海几多泪，

　　欣乐未曾播善种，避苦依然造苦因；

　　稽首上师无畏力，浊世说法醒群迷，

　　此回当要慎取舍，莫再失身陷泥犁；

　　秉承依怙法王教，誓造如镜因果论，

　　祈愿众生重得眼，乐邦有路莫耽延。


　　数千年以来，通过一代代圣贤的教化，善恶因果的理念已深深扎根於东方人的内心之

中，成为安身立命、求道证真的一大根本。在古印度，思想发达、宗派林立、学说纷纭，

佛陀出世的时候，就有九十六种宗派，各申其说，以释宇宙器情的真谛。这其中除顺世外

道之外，各家各派都在不同层次上共许因果规律的存在，三世因果的道理普遍为印度人所

接受，那时的外道、内道都依因果制定断恶行善的戒律，作为修道的基础。在中国，佛法

西来之前，儒道二家为中国文化的主流，圣人立教，觉世化民，亦以因果为本，如《易

传》曰："积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。"《书》曰："作善，降之百祥；作

不善，降之百殃。"太上曰： "祸福无门，唯人自召，善恶报应，如影随形。"这种□素而

又浅显的因果道理影响了中国人几千年，一代代有识之士孜孜於践行内圣外王之道，通过

格物致知、诚意正心，从而修身、齐家、治国、平天下。然而在因果的深广方面惟有天中

之天、圣中之圣--本师释迦牟尼佛，慧眼圆明、契法底源，现量照见了无边法界最极深细

的因果实相。在佛的境界中，无量时空万事万物的前因後果，如观掌中庵摩罗果一般清晰

了然。经佛说法，後世菩萨、祖师的弘扬，因果缘起之理彻底彰显於世。


　　时至今世，科学的迅猛发展，物质文明的高度发达，给人们带来了几千年来难以想像

的感官享受，科学技术的神奇能力使得以往的许多幻想均已变成现实，於是 目睹这一切

的现代人纷纷拜倒在科学的神坛之下，以唯物思想作为主流的现代科学几乎征服了整个世

界。比较起不可触摸的三世因果之理，毕竟可见可闻的现量感受 更能吸引人心，人变得

逐渐"现实"起来，只承认感官所及的事物为真实，而将隐微的因果、性命之理一概斥为迷

信而漠然视之，於是乎以因果为支柱的传统道德大 厦开始倾倒了。


　　龙树菩萨说过：没有了因果的正见，众生将堕落於痛苦的恶趣。


　　因果缘起的真理离我们越来越远，它在这个世界曾发出的辉煌之光已日渐暗淡，陷於

沉沉黑夜之中的人类迷失了本性，疯狂地向外追逐而不知自返，可怜的众生 虽然渴求著

天堂甘露的安乐，却不知自己无时无刻不在吮吸著魔王的蛊毒。贪嗔痴三毒的戾气弥满整

个世界，人类赖以生存的家园已经变成了浊浪滔天的业海。


　　我们到处都可看到：嗔心的放纵，使得世界战火纷飞、生灵涂炭，暴力枪杀频频发生

，人们居无宁日；贪心的放纵，使得上行下效，举国奢侈腐败，人们沉溺於 花天酒地之

中，不顾一切地来满足自己的欲望；丧失了智慧的人们，以烟、酒、毒品等来麻醉自己，

想借此摆脱内心的空虚；在弱肉强食的竞争场上，为了避免被人 宰割的命运，不同领域

中的人们都在疲於奔命……


　　在丧失了因果正见的现代社会，科技的发展并没有为世界带来真正的幸福，反而导致

人心迷失、道德沦丧、社会动□、家庭破裂。纵情於五欲之中的人们开始饱 尝著难以尽

述的苦难：风雨不调、污染严重、灾难频仍，地球上已经难以找到一方纯洁的净土；没有

了亲情的抚爱和传统美德的薰陶，现代孩子只能任随社会的污流 毒蚀幼小的心灵；杀业

的□滥、性欲的放纵，带来了癌症、爱滋病等可怕的绝症，人们的身心健康普遍受到了威

胁；吸毒的瘾君子们被毒品摧残得成了人间活生生的 饿鬼，在这个世界就已现量遭受了

恶道的苦报；现代社会的竞争机制，已经把人们改造成一群群时刻搏击的猛兽，你死我存

的较量，把世界变成一大战场……


　　人类染上了疯狂病，急切需要解毒的妙方！而彻底根治众生的业病除了因果的妙药，

再也不可能有其他的办法。业由心造，还需从心而忏；命自我立，福自己 求。诸佛菩萨

也没有以水洗罪的能力。如果人类再不猛醒回头、改恶向善，惨厉的业报会将人类进一步

推向痛苦的深渊，那时纵然药师佛出世，也将无计可施。


　　不忍浊世众生的苦难，十方诸佛智悲的化身--上师晋美彭措法王在这个时代，重新树

立显密妙法的宝幢，宣演妙法激醒我们的迷梦。为了使我们免於三恶道的 堕落，能够立

足于人道而顺利趋向解脱，上师悲心切切地为我等宣说了《百业经》等数多甚深的因果法

门。为将因果的法门广泛地宏传於汉地，本人秉承法王的教 言，参照佛经、古德论典，

以通俗易懂的语言，撰著《因果明镜论》。


　　祈愿本师释迦牟尼佛、怙主观世音菩萨、大恩上师法王如意宝，以及十方三世一切的

佛菩萨加被这个时代一切迷盲的众生，开启他们无误取舍的智慧眼，远离现世的深重苦难

以及来生三恶趣的惨厉苦报，永远趋入安乐的正道，到达极乐的净土。


　　同时祈愿一切善良、有智慧的人们，悲悯这个时代苦难的众生，发起救世度人之心，

将诸佛菩萨的因果法门尽心尽力弘扬到世界的每一个角落，使我们的世界变得美好、光明

！

选自宁玛资讯http://www.fjnm.org/

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　　　　在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-216-80.dynamic.hinet.net海