发信人: "善解" <danis0325@pchome.com.tw>, 看板: religion
标  题: ★佛教对器官捐赠的看法
发信站: SEEDNet News Service (Thu Aug 30 03:24:15 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!csnews.cs.nctu!news.cs.nctu!news.cna.ccu!
Origin: 59-104-31-209.adsl.dynamic.seed.net.tw

  这题刚查完，弟会将焦点锁在「动机」与「事实的立场」去作解读。

  动机的立场：

  依世俗谛菩提心（相对菩提心，发心主轴=慈悲，分「愿菩提心」及「行菩提

心」)为动机来签下器官捐赠卡，这个动机相对於「以执著自私自利、执著五欲

肉体为乐」起来，此慈悲无我利他的「愿菩提心」与「行菩提心」动机确实是佛

教所提倡，此发心也有俗谛菩提心般的善业果报在★发世俗谛菩提心是契入胜义

菩提心的前行资粮！(弟在皈依「觉」之前，同学问要不要签器官捐赠认同卡？

我很爽快地就答应了...当时的动机是：要就送给你咩~~死了与其朽烂腐臭其化

作尘土，不如布施给有需要的人，遗爱人间比执著躯"壳"更有意义)

  因此俗谛菩提心，得佛缘之果，最後思想导入佛教(详如「关键报告」：

http://uuu.to/belief )，选择返妄归真，将自己交给「内觉」(Bodhi=菩提=觉

=佛)。深入经藏後，发现还有个「胜义菩提心」(究竟菩提心，发心主轴=般若空

慧(super wisdom)，契入「空性」者方称胜义)，与「事实的立场」得列入考

虑。

  事实的立场：一般人或动物，在气绝8~12小时内，神识都还未离开，任何碰触
.............................^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
对处於相对境界的「一般人」而言，都像刀割一般痛苦→起嗔恨心→与恶道相
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
应。(因为在相对境界的心态中，喜顺恶逆，习以为常地执著乐受(天堂)，故怕
^^
痛(地狱)。然你若越怕痛(地狱)，痛(地狱)就越能挂碍著你；只要落於执著or不

执著的两边，就永远会被所执or不执的外境控制→滚雪球般的恶性循环→地狱、

恶道等境界於焉而生....)在十二小时内，如急著将亡者冰冻（如入冷冻柜、放

乾冰等），这将使「一般亡者」感觉像被活活冻死（如处寒冰地狱般痛苦）。至

於临床个案，也就是「捐赠器官者最後是往生净土or去了三恶道？」(根据脸

色、表情......判断)此追踪"普查"，则尚未得知。

  胜义菩提心的立场：一但n%契入「究竟的空性」(能所双泯、离1-8识成佛)而

n%了解「如幻」，就代表有把握不和潜藏於8th阿赖耶识中的嗔种相应(刀割？

能所双泯入中观，运用「空性」(能所双泯、离1-8识成佛) + 究竟的「自他换」

博爱精神(同理心、大悲心)=痛苦的感觉就瞬间不见(因被「能所双泯」掉了、被

大悲心稀释掉了)，就可依此「胜义菩提心」来效法释尊前世的「舍身□虎」精

神or「忍辱仙人以德报怨」精神(金刚经记载：残暴的歌利王莫名地就将忍辱仙

人(释迦牟尼佛的前世)割手割脚，他不仅无嗔，还发大菩提心以德报怨，要成就

後渡他。因此无我相、无人相、无众生相、无寿者相的发心而令将来得佛果)(曾

听朋友转述说：西藏成就者对入侵国土的蛮横共军说：「要打我可以，你等下再

打」，随後神识离开，坐化而去，剩下空壳给他打。弟想，喇嘛的用心应是：一

般人挨打时，不外乎慌张、嗔恨、跪地求饶...等丑态，而这个"突兀"若因此令

其菩提种发芽，藉机施教，则被打也"不错"；且若因而肉体剧痛→起嗔→而令己

堕恶道的话，他就造了无间大恶业...不如先请他等等，我先把臭皮囊"脱

掉"say goodby。[评]：连被打的时候都还能把握住「利他」精神！真是了

得....)

  故宏而观之，对一般人来说★选择「一念莲华」http://98.to/elotus 转生弥

陀净土→证果→乘愿再来渡众的『更大爱』，将会比"绕道"辗转投生三恶道後来

得捷径与『更大爱』^^

  总之，凡事交给「觉」择，有签下去的人记得在http://98.to/benison 後or

去寺庙道场跟佛菩萨报备，请菩萨做主。毕竟因+「缘」才=果。


--- 东东 <dong721419@...> 於 lenyanTW@yahoogroups.com.hk 的讯息：
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>   代捐器官, 看想法
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>                                       [ 联合报□圣严法师 ]
>
>       问：器官捐赠虽是义行，也是社会所鼓励的，
>
>           但如果当事人生前未签署器官捐赠意愿书，
>
>           却突然往生，家属可代为决定捐赠器官吗？
>
>           如何向亡者「交代」呢？
>
>
>   答：以佛家观点，□脱一点来看，
>
>           人往生了，遗体就成了废物，没有用了，
>
>           几个小时内就会开始腐败。
>
>           如果能及时捐出器官遗爱人间，
>
>           那是慈悲心的展现，也是为往生者植福。
>
>
>           如果往生者生前
>
>           没有签署器官捐赠的文件，也没有预立遗嘱，
>
>           或遗嘱里没有提到器官捐赠，
>
>           但这人生前十分慷慨，家人应能体会他的心意，
>
>           代他决定捐赠遗体应是可行的。
>
>
>           如果往生者生前
>
>           就对身後事很执著，
>
>           比如不愿意火化，
>
>           虽然自己看不到了，但对後事有种种要求，
>
>           那麽家人还是不要任意决定比较好。
>
>   　　家人到底如何决定，
>
>           取决於对往生者的个性与想法的理解。
>
>
>
>   从佛法的立场来看，
>
>   人的躯体只是暂时的，
>
>   如果一口气没有了，
>
>   这个身体就不再是「我」了。
>
>
>   这个身体只是个「物质」，
>
>   不再有生命现象，
>
>   不论对这个躯体如何，也不再觉得痛了。
>
>   这就是对生命、躯壳豁达的想法。
>
>   就像是寄居蟹、蛇类和蝉的生命，
>
>   都一定要经过蜕壳的阶段。
>
>   蜕下旧有的躯壳，就代表生命的成长。
>
>
>   我们要有个观念，
>
>   就是躯体不代表生命，
>
>   当生命消逝了，躯体就只是个「壳」，
>
>   对往生者一点用处都没有了，
>
>   但对活著的人却可能有用；
>
>   如果能捐出有用的器官，
>
>   来帮助有需要的病患，
>
>   那是好事一桩，是助人的一大功德。
>
>
>   如果人往生前，
>
>   没有机会知道这些道理，
>
>   家人也来不及说服他捐出器官，
>
>   可以在器官腐败之前，
>
>   由家人或宗教师，在往生者的耳边跟他说明白，
>
>   让往生者的灵魂
>
>   不会对躯体执著，就可以捐器官救人。
>
>
>   我曾看过虔诚的父母，
>
>   为车祸往生的儿子捐出器官，
>
>   因为父母认为，孩子在世时，
>
>   还来不及为世界奉献就往生了，
>
>   他有用的器官，至少可以留下爱心。
>
>
>   那对父母对我说：
>
>   「我的孩子走了，但他的爱还在世上流传。」
>
>   如此，孩子捐出器官是大菩萨，
>
>   以器官来度众生，父母也要看得开才行。
>
>
>   【2007/07/01 联合报】


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人生最重要的就是恢复本具的慈悲与智慧

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