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标  题: [佛教] 《因果明镜论》第二章 世间业 第六节 业的转化
发信站: 无名小站 (Thu Oct 12 11:59:52 2006)
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                   《因果明镜论》第二章 世间业 第六节 业的转化


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色达喇荣五明佛学院

　　如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不

会有丝毫的减弱，定要毫□不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻

业变无。


　　四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒後，需依医

治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然後观想诸佛菩萨的种种功德庄严 来忏悔业障

；破恶力，如误服毒物之人极想将毒物吐出，造罪之人从内心深处发露忏悔，没有覆藏心

；恢复力，如误服毒物的人发誓再也不吃毒物，造罪之人发誓纵 遇命难亦不复造罪业；

对治力，如误服毒物的人，为了疗毒需服药物，造罪之人以精勤行善，念诵金刚萨□心咒

等来清净罪障。


　　下面进一步讲述四种对治力。


　　一、依止力分外依止力和内依止力，外依止力即如理观想诸佛菩萨，内依止力指归依

和发心。总之，依止力是归依三宝、忆念三宝功德，诚心祈祷三宝以清净罪 障。忏悔时

当为一切众生清净业障成就正等觉果位发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清

净。如《入行论》云："如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依 靠何者速解脱，彼者善人

何不依？菩提心如劫末火，?那能毁诸重罪。"


　　二、破恶力：应对自己所造的罪业生起後悔心，发露忏悔，不覆不藏。如果没有强烈

的追悔心，单单口头上改悔，罪业不能得以清净。《弥勒狮吼论》云："无知所造罪，一

切当忏悔，智者若忏悔，不与业同住。"


　　三、恢复力：发誓今後不再造罪业，指静息十种不善业等。《毗奈耶广释》云："若

无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。"《入行论》云："断尽恶心时，说为戒度圆。"

所以防护自心後不再作恶业至为重要。


　　四、对治力：指尽力行持善行以对治所造恶业。所依善法分六：（一）依止甚深经典

，指受持读诵般若波罗密多等契经；（二）依胜解空性，指趣入无我空性， 安住本来清

净的空性，依空性见可灭除种种罪障；（三）依形象，指对佛、菩萨具足信心，造立经像

；（五）依供养，指对佛像及佛塔作种种供养；（六）依名号， 指听闻受持念诵诸佛名

号、诸大菩萨名号。


　　初学者依靠四种对治力忏悔，便可将感生恶趣的重业转变，或令变成感受轻微苦，或

使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦，或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时 受报的，变

为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看净修之人力量大小--是否圆满具足四对治力

，忏悔之力猛烈与否，时间相续是长久还是短促，等等差别无 有一定。


　　或疑：经云："众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。"此处讲所造罪

业经由四对治力忏悔，便能清净，不感果报，如是二者岂不自相矛盾？


　　答：如果未以四对治力忏悔对治，无因无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治，虽

是定业亦能清净，何况不定业。因由忏悔及防护等，能破坏感异熟果之种子的功能，虽遇

馀缘，也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。


　　以上略说转化业力的忏悔之理。欲详知者可阅《大圆满前行引导文》有关忏悔部分的

内容。


选自宁玛资讯http://www.fjnm.org/

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        我爱阻碍了我们对他人产生同情心，
        由於自我中心也限制了我们对外产生真正的关怀。

                                        －－　第十四世达赖喇嘛

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