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标  题: 200年的祭坛□□“中国福音大会2007”报告（中）
发信站: 不良牛牧场 (2009/04/04 Sat 07:29:06)

四天的聚会里，大会讲员们同感一灵，从不同的角度，同心传讲“耶稣基督并?钉十字架”。

著名的新约专家、美国三一国际神学院的卡森博士以启示录4章、5章和21章的经文为基础，传讲了三堂解经资讯?“异象?超越的上帝”、“异象?救赎的上帝 ”、“异象?得胜的上帝”。卡森博士指出?启示录第4章中，我们看到上帝是圣洁、荣耀、永不改变、大而可畏的上帝；我们必须首先
看到上帝的荣耀，知道上帝大而可畏（第4章?超越的上帝），才能真正明白十字架的道理（第5章?救赎的上帝）。第5章是在讲十字架的故事。在没有人能打开书卷的时候，长老对约翰说?“看哪，犹大支派中的狮子！”而约翰看到了“有羔羊站立，像是被杀过的”。卡森博士指出?犹大支派
的狮子就是羔羊（The lion is the lamb）。换言之，大卫王的後裔就是那位将要受苦的救赎者，是那位要被杀献祭的羔羊。而羔羊是站立在宝座的中心的，?与神是同一的（He is one with God）。羔羊“配拿书卷，配揭开七印”是因为?曾被杀。这是指基督之死，基督在十字架上，用自□v的血救赎了各族、各方、各民、各国的人。神完美的爱，就是藉著狮子□羔羊，为我们的罪付出代价，钉死十字架，救赎了我们。这是我们宣扬基督并?钉十字架的意义，所以我们讲到基督，撇开耶稣基督的十字架，我们就没有办法表达?了。

卡森博士在结束资讯时，祷告说?“在十字架下，谁还能骄傲自大呢？谁还会硬著心肠呢？求神赦免我们的罪，引领我们悔改、信靠你。不是因为我们配，因为狮子 □羔羊流出宝血，使我们与神和好了。愿神的教会能够再一次被更新，来赞美和敬拜那坐在宝座上的羔羊；愿我们加入那个荣□ㄙ满B再也没有任何限制的赞美和敬拜，愿我们和两千年来的众教会一起同声说?是的，主啊，我们愿你快来！”

丘志健牧师从生命建造的角度，传讲了“十字架与传道人的生命和事奉”的资讯。他指出?一个传道人因耶稣基督的十字架而得生命，也是靠耶稣基督的十字架而得胜；要跟随耶稣基督走十字架的道路 , 要传扬“耶稣基督并?钉十字架”。他鼓励弟兄姊妹说 :“每一个门徒，每一个服事主的
人，每一个传道人，我们因为十字架而蒙恩，我们因为十字架得著对付，我们要用生命来高举基督，用生命来显出十字架的真理。 ”

洪予健牧师的资讯则是“教会的建造”。他首先讲到中国家庭教会的定义?“凡是只尊耶稣基督?永生神的儿子，成为完全的人，在十字架上为世人赎罪而死，复活、升天并且再来的主，是教会信仰上一切事工带领的唯一的、至高无上的元首的教会，这样的教会就是家庭教会。”他指出?“在
教会所有的信仰的真理当中，第一的真理就是教会必须永远高举耶稣基督，持定基督耶稣是教会唯一的元首。这是教会完完全全的根基。如果教会在这一点上有丝毫的含糊的话、有丝毫妥协的时候，教会就不是教会了。因为教会是主耶稣自己用宝血为?自己买来的，如果教会不是把主耶稣作
为中心、作为她完全的元首，不是把?的话语句句地、全备地、纯正地全部拿过来，成为建造我们信仰根基的话，我们就不是在建造教会。”他也指出在教会建造中的亏欠?“很多传道人因著怕，不是出於良知、不是出於真理的顺服，而是出於惧怕，把神的威名、把主耶稣的荣耀丢弃了。这□炱□|很长一段时间不能在神的全备真道上建造。”洪牧师还特别强调?教会要成长，就要脱离吃奶的阶段，要吃乾粮。教会是世上的盐，是光，是造在山上的城。教会要在信仰混乱的年代，有基督徒的见证出来。

康来昌牧师的两堂资讯的题目会让人颇为吃惊?“为主跌倒？”、“禁传福音？”前一篇资讯是检讨基督徒失败的原因。康牧师指出?叫我们跌倒最基本的原因，就是我们心中的“神”跟圣经启示的神有冲突。我们总是把神看得太低，把自己看得太高了。我们跌倒，因为领受的是世上的灵，□H为神为我们预备的是眼睛看过、耳朵听过、心里也想过的世界的荣华富贵，功成名就。功成名就、荣华富贵都非常好，神给所罗门和许多圣徒（圣经内外的）都有，但不要让这些代替了神自己，十字架能让我们在这些都被剥夺的时候，更加坚信我们的上帝。“基督的得胜是应当的”，而得
胜的基础是受害。

在第二篇资讯中，康牧师分享道：“连传福音这件事，都要在信心之下做，不能凭著自己的血气、欲望、情欲、英雄主义；连传福音、事奉弟兄姊妹，都要舍己、背十字架，让十字架来破碎我们，叫我们不照自己的意思作。我们需要行善、做好事、传福音、为主受苦、饶恕人七十个七次…□K这些通通都是好的，但你必需凭著信心、凭著神的恩典去做；你必需相信你怎麽做都做得不完全，耶稣基督在十字架上为你完成了这些，你才能有真正的平安！”

陈佐人牧师给大会的资讯是“真知道?”。他指出?基督教的真理不论是多麽的高深，甚至是奥秘，最後却是因著我们的主耶稣基督并?钉十字架向我们完全显明了。我们现在每一个人只要愿意的话，来到神面前，我们都可以、可能、能够明白神的真理。他勉励大家?但愿我们庞大的中国家庭□□|的同工弟兄姐妹，在真道上我们同归於一，努力地追求。他讲解了以弗所书一章，强调说?“荣耀的基督与十字架的基督是不可分的。因此，以弗所书讲到我们最完美的状态，但是这个最完美的盼望却是上帝透过基督在十字架上流血舍身所成就，弟兄姐妹不要用我们自己的智慧，用我们□尔g验，将神的道来切开。我们要追求的是那个完整、完美上帝的道。

四天的聚会中，讲员的资讯常常被会众的掌声和“阿们”声打断；聚会气氛异常热烈。有人不无善意地议论道?“咱们国内的弟兄姊妹，就像黑人一样！他们容易回应，容易激动！”

不。这些来自国内的弟兄姊妹，不是“容易激动”，而是谦卑柔和，渴慕真道。被许多海外的肢体看为平常的属灵聚会，在他们眼中，却是求之不得的属灵祝福。他们分外珍惜这样的机会，他们的心对神的话语完全敞开。敬拜时他们发出直抒心意的歌声，祷告时他们呼天抢地般大声地呼求□A听道时他们是那样的专注，会场中频频响起的暴风雨般的掌声，海浪般的“阿们”声，所有这一切，表明了他们爱主、渴慕主，如鹿渴慕溪水一般渴慕神的话语。为他们感恩。

悔改之夜

耶和华说?虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠、不撕裂衣服，归向耶和华你们的神。因为?有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾……你们要在锡安吹角、分定禁食的日子，宣告严肃会。（约珥书2?12-13，15）

2007年12月27日晚，5000人在大会中，敬拜、认罪、悔改。

杨心斐老姊妹分享?过去三年中，她在病中一直悔改！她说?“我们若不悔改真是没路走，若不悔改我们会受很重的刑罚……”她特别提醒会众，要为离弃了“起初的爱心”而悔改。“我们为今生今世、为世界的名利，对主的心渐渐冷淡了……我们非常劳碌，非常殷勤，可是我们把这工作变□豕□□膘□A我们的爱心离弃了…… 所以我们 要求主怜悯，我们今天的每一个人要在神面前说：我们要悔改！”

陈群英老弟兄提到启示录中， “撒狄教会按名是活的，其实是死的。”他指出?今天有许多的基督徒也是这样，可以说是个挂名的基督徒。信主信的很长时间，但是他在神面前的光景是出了问题……同时也不会传福音，信主好多年了，但是没有领一个罪人悔改……老底嘉教会更是我们今日□什□□|的警戒。求主怜悯我们，叫我们都思想这些，凡不符合神旨意的，不符合神意思的，都要悔改。

刘同苏牧师分享到?我们今天在讲悔改的资讯，其实人是不会悔改的，除非有神的恩典。……我今天能有一点点悔改之心完全是基督的恩典。他从历史角度指出?我们用了一个半世纪，在我们自己的追求之中，穷尽了中华民族所有的能力，仍然不能得救。於是我们才转向了神，才认识到说：□ㄓF基督别无拯救。他指出?“其实悔改之路就是十字架之路，没有十字架就没有真正的悔改。你如果不能在十字架上钉死，你的老我在那儿，你还悔改什麽啊？有很多人说21世纪是中国的世纪。我的感受是：21世纪的中国是上帝的中国。说21世纪是中国的世纪，是在说我们中国人自然能把□□□漱□□M生命带到整个世界，不需要悔改；但我说21世纪的中国是上帝的中国，意思是我们那个原本的老我要被破碎，那个原本的老我要悔改！”

神啊，求你□察我

知道我的心思

试炼我，知道我的意念

看在我里面有什麽恶行没有

引导我走永生的道路

祈祷似的歌声中，5000名弟兄姊妹们站了起来；昔日感动诗人大卫写下这样的诗句的圣灵，今天，运行在大会中，感动著每一颗在神面前省察的心……

王峙军牧师带领众弟兄姊妹向主呼求，浪涛般的“阿们”声响应著他带领的每一句祷告?

“……监察人心的主啊，今天你就在我们中间！你要进入我们的内心，看在我们里面有什麽恶行没有！看在我们的生活中有什麽得罪主的地方没有！看在我们的事奉中有什麽亏欠主的地方没有！看我们在这个弯曲悖谬的世代里有没有和世俗行淫的地方！看我们的教会有没有分裂基督身体的□a方！看我们在今天这个世代里面有没有偏离真道的地方！看我们今天在这个弯曲悖谬的世代、不信的、悖谬的世代里面有没有不信的恶心存在我们里面！主啊！无论我们说到城市的教会，无论我们讲农村的教会，无论我们讲知识份子为主体的教会，无论我们在讲以民工为主体的教会，无论
我们是在讲以企业家为主体的教会，主啊！在你眼中都是罪人！都是罪人！一群全然败坏的人！我们今天得以站在你的面前悔改，也是因著你的恩典！也是因著你在十字架上流血舍命的缘故！也是因著你赐下信心叫我们可以与神和好的缘故！主啊！我们求你今天开启我们的心窍，让我们知□D：悔改是要让我们从偏离主的地方回转来归向你！主啊！悔改也不是我们片刻之间所经历的那一种经验，乃是我们一生要学习的功课！每一天悔改在你的面前，好叫我们经历宝血洗罪的能力。主啊！你的宝血一次流出，永远有功效！乃是要让我们在一生之中不断的以悔改进入你十字架流血
舍命的功效！

“主啊！你看见我们今天教会的光景！如同你藉著你自己的话叫我们看见哥林多教会的光景，叫我们看见老底嘉教会的光景!主啊！这些光景不单单存留在那个世代、那些教会里，也在我们今天的这个世代、这些教会里，在中国的教会里！主啊！教会若是没有悔改，要让这个世代悔改是何等
的难哪！教会若没有悔改，要让世界悔改是何等的难哪！中国教会若没有悔改，要让中国悔改是何等的难哪！主啊！将我们引入更真实的悔改吧！

“主啊！你这位为教会流血舍命的主，用宝血买赎教会的主！求你察看教会的光景吧！多少的私意充满在我们里面哪！多少的骄傲充满在我们里面哪！我们甚至为受苦、因著受苦赚取了骄傲的资本，我们甚至因著自己工作有一点点的果效、人数有所增加，成了我们骄傲的资本！我们甚至因□□□□□O人多作几年基督徒成了我们自义的资本！主啊！我们因著自己想作王，教会就一团一团、一片一片、一个一个的分裂了……（哽咽）

“主啊！求主你怜悯我们吧！主啊！当这个世代这麽多的道理在冲击著你的教会和你的儿女的时候，你的儿女迷失方向，迷失方向了！掩耳不听真道、两耳发□、偏向荒谬的言语！主啊！引导我们悔改吧！主啊！当这个世代物质主义冲击著你的教会的时候，甚至连那些在贫穷时期爱主的人□竣□]迷失在物质主义的潮流里了！主啊！你引导著我们悔改吧！那些甚至在牢里能为主作见证的人，当今天他们出来已经像众星捧月一样被当作领袖的时候，他们在生活上败坏了！在真理上迷失了！见证没有了！主啊！引导著我们进入更真实，更深刻的悔改吧！

“主啊！当我们说我们来事奉你的时候，我们带著自己的本性，我们带著血气，我们带著属世的知识和口才，唯独没有带著圣灵工作的印记！主啊！这样的事情在你的教会里面横行，你岂不要让我们悔改吗？主啊！教会今天开始富足了，教会富足了，已经远离贫穷、已经远离当年我们一把□□@个鸡蛋交在主的面前作为奉献的那个光阴了！主啊！今天我们传道人有汽车坐了，可是我们离弟兄姐妹的心却越来越远了！我们今天有公寓可以住了，却离你那位在世上没有枕头之地的主反而越来越远了！主啊！教会到底出现了什麽问题？你今天将我们聚集在这里，岂不是要让我们更深
刻地来省察，看见我们的真实光景吗？主啊！但愿你的灵今天在这来引导我们，为各样的事情，各样叫主的心伤痛的事情，来悔改！

“主啊！你是何等公义圣洁的主，每一颗真正悔改的心你都悦纳！你要我们撕裂心肠不是撕裂衣服来悔改！感谢赞美我们的主，感谢赞美我们的神，主啊！叫我们的弟兄姐妹今天来到这里，聚集在你的施恩座前的时候，先把那得罪主的地方一件一件摆在你的面前，好叫主再来的日子我们不□|满面羞愧地来迎接你！乃是带著一个圣洁又荣光的面目，迎接那位圣洁又荣光的主！感谢赞美我们的主，我们的神！请弟兄姊妹我们一齐开声、一齐开声！你自己的心里面若有主的圣灵感动，就在主的面前悔改！为我们的教会的分裂、争竞、偏离真道、自义、骄傲、在富足的光阴中，我们
堕入了老底嘉教会的光景，为这些事情让我们在主的面前悔改吧！”

哭泣、哀号、撕裂心肠的祷告，充满了聚会大厅！5000个神的儿女在悔改！

来自温州的青年传道人汤弟兄，站在讲台前，大声向神呼喊?

天父上帝，当你的众儿女们站立在你面前的时候，我们实在需要撕裂我们的心肠啊！我们这些常常劝勉慕道友要悔改的人，我们这些常常劝勉信徒要悔改的人，原来我们是最应该悔改的人！（会众?阿们！）我们应当愁闷，我们应当悲哀，我们应当哭泣！你知道我们里面的光景啊！我们到底
用什麽来事奉你啊？我们的生命以自我为中心，我们的里头充满了骄傲，充满了嫉妒！主啊，可怜我们吧！可怜我们吧！饶恕我们吧！让你的灵在整个会场里头大大地光照，大大地运行！（会众?阿们！)主啊，如果不是你的工作，我们是不可能悔改的！我们将会在自我的道路上越走越远的□I天父，怜悯我们！我们真的好盼望中国的教会能够复兴啊！我们真的好盼望中国能够成为一个福音化的中国啊！可是我们是如此的光景，教会如此地可怜啊！怜悯我们吧！当我们这些亲爱的同工同道站立在你面前悔改的时候，主啊，接纳我们吧！触摸我们吧！复兴我们吧！挑旺我们吧！（
会众?阿们！）让我们再一次被你得著，让我们站在你面前所有的弟兄姐妹用一个被改变的生命，也就是用一个经过十字架对付的生命来事奉你！感谢赞美主！奉耶稣基督的名求，阿们！（会众?阿们！）

当那天晚上，在会场唱《你真伟大》的时候，我便有种想法：我本不配来到这里，甚至是不具有这个资格参加，泪水顺著脸狭悄然落下。所以这个时刻的来临，会场里许许多多神的真儿女，都跪了下来向主悔改……牧师是跪在讲台的一侧悔改的！目光所及会场的每一个角落，处处是肢体跪□U的身影，满了那轻微哽咽的话语，甚至是无法抑制的哭声……（记天恩）

中国教会与21世纪的宣教

1909年春，美丽的云南腾冲。崎岖的羊肠小道上，走来了一个身材高大的白人青年。翻过了一座又一座的山，他来到了高山深处的僳僳人的村落，带著从神而来的使命，带著要“救一切相信的人”的福音。他就是内地会的年轻宣教士，英国人富能仁（J. O. Fraser，1886-1938）。福音从此
传进僳僳族，僳僳人的历史从此改写。富能仁及继他之後的宣教士高漫(Carl Gowman 1886-1930)、李崇德（Francis Fitzwilliam 1902-1940），均为了福音的缘故，病死在僳僳山村中，葬身於云南边陲的青山绿水间。(注6)

将近一百年之後，2007年12月下旬，一群僳僳族、?族的弟兄姊妹从高山上下来。他们翻过了一座又一座的山，下到山下，下到平原；乘了汽车，又换乘火车……他们到了香港，到了“中国福音大会”会场……

12月28日，大会的第三天。几十位身著亮丽彩衣的僳僳族、?族弟兄姊妹走上了讲台，他们以心灵和诚实，以他们优美的歌声和舞蹈来敬拜神、感谢神！

谁是荣耀？谁是荣耀？?是至高神！

耶稣是弥赛亚，是和平之子，

是天地万有主宰，是圣洁公义，

是荣耀的君王！

?就是万王之王，万主之主！

是配得赞美歌颂的荣耀君王！阿们！

僳僳族的弟兄见证说?我们是怒江的僳僳族，我们讲的国语很不明白，但是请原谅。这次大会给我们支持，见到弟兄姊妹非常高兴！（掌声）我们怒江来了富能仁，他传道了一百多年了……现在我们僳僳族弟兄姊妹很多，但是基督徒的弟兄姊妹很贫穷……但是这次弟兄姊妹欢聚一起非常高兴
！

数位藏族弟兄姊妹也从遥远的青藏高原来到大会做见证。他们用藏语献诗?

主啊，诸神之中没有可比你的，

你的作为也无可比。

主啊，你所造的万民都要来敬拜你，

他们也要荣耀你的名。

因你为大，且行奇妙的事，

唯独你是神！（诗篇86?8-11）

高亢、激昂的歌声感动著全会场的弟兄姊妹的心，而更感人的是一位藏族弟兄分享的见证?他从15岁开始直到34岁一直在寺院里做喇嘛。然而神奇妙地救了他，他离开了寺院。他回到家中，跟家里人分享他的信仰。为福音的缘故，他的全家、哥哥家、弟弟家、姐姐家都被当地的活佛赶出了村
庄。另一位曾经是“活佛”的弟兄，信主後也是受到很大的逼迫。一天，他全宗族的人，从下午到□晨又哭又骂又闹，要让他放弃信仰。他说：“耶稣已为我死了，就算为?死，我也决不後悔！”

是的，昔日的“喇嘛”、“活佛”，今日成了尊耶稣为主、愿为主而死的传道人！神奇妙的作为，大哉，奇哉！藏族的弟兄姊妹们，特别请求我们记念西藏，为藏族的百姓祷告！

来自东北的朝鲜族弟兄姊妹在大会中献唱了一首韩文诗歌?

十字架，十字架，我愿跟随。

满是荆棘，满是血泪的路，我愿跟随到底。

即使道路险峻、坎坷、无所谓，

天涯海角我愿跟随。

为了拯救失丧的灵魂，我愿摆上我的生命。

父啊！我在这里！请差遣我！

这个十字架，我背了，我负了，差遣我！

“为了拯救失丧的灵魂，我愿摆上我的生命！”四个月前，两位韩国宣教士就是以这样的心志在阿富汗为主殉道了。舞台的大萤幕上，播放了短片“神与我们同在 ”，以画面重现了2007年7月韩国泉水教会短宣队赴阿富汗短宣并被绑架的事件。（注7)短宣队中的韩国宣教士柳京植弟兄，专□{从汉城飞来，在大会中分享见证。他分享说?“7月25日，裴亨奎牧师被杀。当时他从他的房间被带出去的时候，面对三个姊妹说了这样的话：你要凭著信心得胜！我祝愿大家能凭著信心在各项的试探面前得胜。（掌声）这是裴牧师生前桌子上的名言、座右铭。他的座右铭是：真正的完全的
奉献，委身是完全的摆上，将最後的瞬间献上。正如他的座右铭，他将他人生最重要的瞬间献给了神！”柳弟兄在分享完韩国殉道士的见证後，也凭感动向中国基督徒呼召说?

“我真的希望中国人走到阿富汗这个地方去，我会为这个事情献上更多的祷告，我也相信必会成就的。（掌声）……现在阿富汗的弟兄向我们招手，他们正在向我们招手说：你们来吧，中国人来吧！”他祷告说?“求神打开我们的心，让我们愿意背起十字架直到主来的日子。愿中国的教会兴
起来，在主来日子，让我们能站在主的荣耀面前！”

感谢主，戴德生牧师的後代，戴绍曾牧师、戴继宗牧师父子两代人也出席了大会。

戴绍曾牧师代表西国宣教士接受了大会送给他的礼物後，谦卑地说?我不配站在这里！愿荣耀都归主！他再次提到当年戴德生牧师的名言?“假如我有千镑英金，不留下一磅不给中国……”，说?“我们中国教会常常忽略的是，後面还有一句话?不，不是中国，乃是基督！有些人不明白这句话□A误会。其实这句话的意思是?若不是基督的爱激励我们，我们无法接受主给我们的大使命！巴不得基督的爱今天激励在座的每一位，让我们带著主的爱，往?要我们去的地方！”（掌声）

在海外出生、成长的华人，常常被人称作“香蕉”，意思是“外黄内白”。而最近，许多蒙神的呼召服事中国的西方宣教士，则称自己是“鸡蛋”（“外白内黄 ”）。感谢主，戴德生牧师的第五代孙戴继宗牧师，就是这样一位为了主而称自己是“中国人”的牧师。他在大会中以流畅的中文
，传讲了“十字架与宣教”的资讯。他以加拉太书 6:17节?“从今以後，人都不要搅扰我，因为我身上带著耶稣的印记”的经文为主线，从四个层面，论述十字架与宣教的关系?十字架是宣教的基础，十字架是宣教的资讯，宣教的动力，也是宣教的路径。他分享到?2007年对华人教会是非常□垠n的一年。“当你思想到马礼逊两百年前来到我们的当中，把福音带给我们的同胞，你有什麽样的感想？在这一年，在很多不同的场合里，在一些聚会里，甚至在我自己的祷告安静时，神总是把一句话放在我的心中，带到我的脑海里，这句话就是：蒙恩、施恩、见证主恩！这句话给我最大
的一个感触，最大的一个震撼就是：……我们要数算神透过?儿子主耶稣基督给我们的恩典。但是我相信不单单是数算，更重要的我们也要求神帮助我们能够做一个施恩的人，一个见证主恩的人。蒙恩、施恩、见证主恩!”（热烈的掌声）他勉励我们要从一个蒙恩的一个角色进入到一个施恩□漕丹漶C

戴继宗牧师也对今日的中国教会发出挑战。他首先指出今天北美和西方教会的危机?“在北美和欧洲大陆，每一天有四千三百个人离开教会。但是在非洲，每一天却有一万六千个人信耶稣。西方国家的教会在没落中，而在南美洲、非洲以及亚洲，教会在复兴！今天，神会不会使用南美的宣教
士、非洲的宣教士、亚洲的宣教士，把福音传回到原本差派宣教士出去的西方国家呢？当然，神给我们的使命是向我们的同胞传福音，中国有十三亿的人口需要听福音，但是今天若是神把一个华人教会放在每天有四千三百个人离开教会的北美的话，这个华人教会对美国人应该有什麽样的福□筐□R呢？”他接著说?“让我们不要忘记，马礼逊没有留在英国，乃是去到一个跨文化的中国，把福音传给中国人；戴德生没有留在英国，他可以留在英国，但是神呼召他去中国把福音传给中国人。我们要做施恩的人，见证主恩的人，就需要打破我们的一些传统思想，我们要看到这个世界□W有多少非华人、多少少数民族，等待著我们把福音传给他们。求神帮助我们有这样的一种催逼！”（掌声）

最後，戴继宗牧师分享到?多年前，他和戴绍曾牧师在中国找到了戴德生的墓碑。“当我们围绕著他的墓碑的时候，我们在那里一起祷告……我心中的祷告是：愿感动戴德生的灵，能够加倍地感动我们每一个人！容许我把那一句话稍微改一点：但愿感动保罗的灵，能够加倍地感动我们！（热
烈的掌声）让我们也能够像保罗那样说：从今以後，人都不要搅扰我，因为我身上带著耶稣基督的印记！”

张佳音博士在大会中传讲的资讯是“整全的宣教”。 她条理清晰地讲解了宣教的使命与方向 (马太福音28:18-20) ，宣教的进路与目的，宣教的对象与分类及宣教士的角色与种类。她特别强调说?“宣教的内容就是做主的见证，见证主耶稣基督并?钉十字架，这就是福音核心的内容，不能改
变。你的进入，你的应用，你的包装，可以因著不同的时代有所调整，但是福音的内容，是历世历代不能改变的！”

张佳音博士在资讯结束时，凭圣灵感动，呼召弟兄姊妹回应主的大使命?“如果主感动你，一生一世全时间奉献自己，作宣教士、作传道人，全时间的、一生一世的，绝不回头的，无论主带领你到艰巨的、敌文化的国家，或者跨文化的地区，或不同的语言、不同的文化中，你都愿意的，请你
走到台前，请你走到台前！”

主啊，我愿奉献我自己！

主啊，我愿永远服事你！

无论我在哪里，无论我遇何境，

我愿一生顺服你旨意！

愿为主作精兵，愿为主舍生命！

愿为主作仆人，愿为主服事人！

主啊，我愿奉献我自己！

主啊，我愿永远服事你！

无论我在哪里，无论我遇何境，

我愿一生顺服你旨意！

激越的诗歌声中，神在永恒中拣选的一群弟兄姊妹，站了起来，走了出去，走到台前……

激越的诗歌声中，这批蒙神呼召的新兵，这批蒙福的神的儿女，面对十字架，跪了下来，俯伏在至高神的宝座前，俯伏在恩主的带钉痕的脚前……

讲台周围，跪下了近千名顺服呼召的献祭者……主啊，你是这样地爱我们吗？你是要把21世纪的宣教使命交托给我们吗？看那位年轻的弟兄啊，主啊，求你握住他那高高向你伸出的双手，悦纳他的献祭！他要回去辞去世界中的显赫职位，求你与他同行！看那位年轻的做律师的姊妹，主啊，□D你擦乾她满面的泪水，铺平她愿意全时间、一生一世服事你的道路！还有那位中年弟兄，那一位姊妹，主啊，他们过去遭受了多少罪的捆绑、经历了多少苦楚、多少伤害，是你在十字架上流出鲜血，才把他们救赎出来的！何等的恩典啊！纵然是一生一世都献上、也难报答你的大恩！主啊，
就求你悦纳吧！

张佳音博士在讲台上跪下，大声流泪祷告?“主啊，我们仰望你，我们祷告你，我们恳求你，亲自看见那麽多人站在台前、跪在台前。圣灵啊，你是知道的。哦，你是中国教会的主！主啊，恳求你兴起我们，恳求你兴起这一代，恳求你帮助、帮助我们每一个忠心事奉到底！……主啊，无论受
什麽苦，受多少艰难，哪怕是像韩国的宣教士那样殉道，恳求你都让我们有这个心志！我们是不配的，我们若能为主受苦、受逼迫、乃至殉道，主啊，一切都是你的恩典！主啊，你使用我们每一个！……”

祭坛上，充满了中国献祭者的祷告声、感恩的哭声、“阿们”声……

王峙军牧师为奉献者祷告：“满有恩典的主，满有恩典的主！我们慈悲的天父，感谢赞美你！主啊，我们看见你从你权能的宝座伸出你的恩典之手。主啊，你一个一个的呼召、一个一个的牵引，主啊，叫你的众儿女这个时候心被恩感，把自己的一生一世献在你的宝座前！主啊，宣道的路不□O一条容易走的路，但是主你已经走过！十字架的路不是一条容易走的路，但是靠著那在十字架上为我们流血舍命的主，这是一条荣耀的路！我们感谢赞美我们的主我们的神！主啊，你看见今天有多少你宝血赎买回来的弟兄姊妹，俯伏在你的面前！不单单是身体的俯伏，更是生命的俯伏，是
心灵的俯伏，是全人的俯伏！是顺服，是信靠，是献祭，是全然的献祭！主啊，悦纳我弟兄姊妹的献祭吧！他们既将一生一世献给你，主啊，你就为他们的一生一世负完全的责任！叫他们不孤单，叫他们不惧怕！无论这个世代多麽黑暗，主啊，你让他们如光照进黑暗！无论多麽弯曲悖谬，□D啊，你让他们带著真理的能力进入这个弯曲悖谬的世代！主啊，这个世道无论多麽艰难，用你带钉痕的手托住我的每一位弟兄姊妹，往前走，往前走！迎接主来，迎接主来！主耶稣啊，我愿你来！主你说，你必快来，只要你的众儿女快快地将福音传遍全地！愿一切的荣耀、尊贵、权柄、能
力都归给坐宝座的羔羊，直到永永远远！”

“十字架，十字架，永是我的荣耀……”，歌声响起，直达天庭。

一位出席大会的姊妹说?马礼逊牧师在天上，若看到这一幕，不知会何等的欢喜快乐！


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