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标  题: 从新约圣经看音乐事奉的重要
发信站: 不良牛牧场 (2009/04/24 Fri 20:18:49)

从新约圣经看音乐事奉的重要
摘自蔡长雄老师「如何建立教会音乐事奉」


　　「我们应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴
唇的果子」。（希伯来书第十三章第15节）

　　新约时代是一个欢欣歌颂赞美主的时代，从耶稣基督的降生到新天新地荣耀
的启示，充满了无比荣耀的颂赞。这一切述说著神永恒的计划，在基督耶稣□，
由二千多年前的降生，直到末日从天再临，都将成就神伟大的旨意。新约时代是
救恩应验完成的时代，凡相信基督、接受耶稣为救主的人，都能在蒙拯救、得自
由的重生中，欢欣地向主歌颂，活出荣耀的音乐事奉。

　　新约圣经中的音乐事奉，虽其记载不若旧约圣经中之详尽，然而在新约圣经
中出现有关音乐事奉的经文，却有十分宝贵的属灵涵意，我们可以从以下有关经
文的记载中，发现音乐事奉的重要。

　　一、「尊主之颂」——天使加百列奉神的差遣，向童贞女马利亚预言基督的
降生，而後马利亚顺服神的旨意，由内心发出颂赞：「我心尊主为大，我灵以神
我的救主为乐。」（路加福音第一章第46节）这首「尊主颂」表达了敬畏等候基
督降生的欢欣，也成了後世有名的信心之歌。

　　二、「撒迦利亚之颂」——按圣经的记载，这首颂赞出现在新约，此乃祭司
撒迦利亚预言救恩临到以色列人，他被圣灵充满说：「主以色列的神，是应当称
颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。」（路加福音第一章第67至68节）
这首颂赞乃成为基督降生预言之歌。

　　三、「西面之颂」——当西面盼望弥赛亚的降临，受了圣灵的感动，在圣殿
中见到婴儿时的耶稣，不禁由中心称颂神说：「主啊！如今可以照□的话，释放
仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见□的救恩，就是□在万民面前所预备的，
是照亮外邦人的光，又是□民以色列的荣耀。」（路加福音第二章第25至32节）
这是一首关乎基督降生，有名的盼望之歌。

　　四、「欢欣之颂」——基督降生之夜，伯利□野地□的牧羊人，看见了异象，
听见天使天兵赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的
人。」这是第一个圣诞夜□的「佳音」，是由天使用「赞美」所传报的，这岂不
预表了基督的降生有荣耀的赞美前导，佳音的播扬是欢欣的歌颂。

　　五、「赞美之颂」—— 耶稣基督在世之时，时常在圣殿□教训人，他曾经严
厉地责备文士和法利赛人墨守成规，不能活出信仰生命的见证，却从未见耶稣责
备圣殿□诗班赞美的事奉，并且当耶稣上耶路撒冷时，许多人拿棕树枝口中高喊
「和散那！和散那！」欢迎耶稣，众门徒都欢乐起来，大声赞美神说：「奉主名
来的主，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。」（路加福音第十
九章第37至38节）当时法利赛人曾要耶稣责备门徒，但耶稣却回答说：「我告
诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」可见耶稣是何等重视门
徒向神的赞美！同样的，在今日教会□，神依然看重他的儿女赞美的声音！

　　六、「信心之颂」——当耶稣和门徒用毕「最後的晚餐」，他们一同前往橄榄
山的客西马尼园，根据圣经的记载「他们唱了诗，就出来往橄榄山去。」（马太
福音第廿六章第30节及马可福音第十四章第26节）耶稣面向死亡前行，却以诗
歌激励门徒的信心和勇气，这是何等豪壮的信心啊！多少时候，我们面对坎坷崎
岖的人生旅途，面临「付代价、要牺牲」的关头时，我们有否勇气唱这首「信心
之歌」呢？

　　七、「考验之颂」——到了使徒时代，保罗和西拉因传基督的福音，而被关
在监牢□，「约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听；忽然
地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁□也都松开了。」
（使徒行传第十六章第25至26节）保罗和西拉在传福音之时，遇见了极大的逼
迫与困苦，他们受鞭打、被监禁，然而却能靠主喜乐歌唱，这是何等深刻的服事
考验，更是何等坚强的事奉心志啊！如今，我们传福音时，是否也遭遇逼迫与困
苦呢？

　　八、「恩赐之颂」——在保罗写给哥林多教会的书信中，有一处特别鼓励信
徒，要切慕属灵的恩赐，且当求多得造就教会的恩赐。其中有一句宝贵的话说：
「我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（哥林多前书第十四章第15节）「灵」是
代表了生命的流露，而「悟性」代表了智慧的操练，可见保罗既强调音乐事奉要
有真实的信仰生命，也要有经得起考验的操练。若我们要向主献上赞美，不只要
有被圣灵充满的生命流露，更要有历经精练，成为完美的歌颂献给主。

　　九、「事奉之颂」——在保罗所写的以弗所书与歌罗西书中，更是提到「当
用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。」（以弗所书第五章第19
节；歌罗西书第三章第16节）诗章乃是把记载神话语的经文，写成歌颂的诗歌；
颂词乃是根据圣经中记载的内容与主题，由作曲家将之谱成诗歌；灵歌乃是一种
被圣灵感动时，从心中自由抒发出来的歌颂。这三种音乐的重要体材，也是新约
时代，神的儿女赞美事奉的形态与成果。

　　十、「献祭之颂」—— 希伯来书的作者，在写完天上荣耀事奉的样式之後，
特别提醒新约时代的信徒，应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭献给神。因为这是每
一个承认主名之人嘴唇当结的果子，也是荣耀的献祭。在旧约时代，神的百姓要
常常到神面前献燔祭、素祭、平安祭，而新约时代也有三种祭，第一是基督已经
流血受死，为我们的罪作了「挽回祭」（罗马书第三章第25节，约翰壹书第四章
第10节），其次是保罗激励每一位基督徒，要将自己献给主，成为「活祭」（罗
马书第十二章第1节），再者就是每一个属神的儿女，要常常靠著耶稣献上「颂
赞祭」（希伯来书第十三章第15节）。这是何等荣耀的献祭！新约时代，神的儿
女能自由喜乐地向神歌颂赞美，也能靠耶稣的恩典活出献祭的人生！而今日教
会，能否常常充满活泼而有力的歌颂来荣耀主？弟兄姊妹能否常常乐意献上赞美
的事奉来满足主的心？

　　十一、「国度之颂」——「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是
圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美
德。」（彼得前书第二章第9节）「美德」（HALLE）原文意乃赞美的涵义，神的
子民藉著歌颂，表彰神一切值得称颂的神性。这段经文更启示了新约时代得救重
生的信徒，要以宣扬歌颂神完美的性情与救恩为己任，且要为建立神的国度，传
扬美好的福音。

　　十二、「座前之颂」—— 新约圣经末了的书卷——启示录，记载了永恒的国
度□荣耀的音乐事奉。这是历世历代以来，在地上一切的音乐事奉所无可比拟
的！神的荣光充满其间，天上的新歌永不止息！神宝座前的四活物及廿四位长老
昼夜不停的颂赞说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在今在以後永在的全能者。
我们的主，我的神，□是配得荣耀尊贵权柄的。因为□创造了万物，并且万物是
因□的旨意被创造而有的。」（启示录第四章第8、11节，第五章第11至14节）
有史以来，最浩大的诗班——十四万四千人，唱著伟大圣洁的新歌，他们的声音
像众水的声音和大雷的声音，他们是一群跟随主，赞美主的人。（启示录第十四
章第1至5节）还有得胜的信徒，欢心地唱著神仆人摩西的歌，和羔羊的歌说：
「主神，全能者啊！□的作为大哉，奇哉。万世之王啊！□的道途义哉，诚哉。
主啊！谁敢不敬畏□，不将荣耀归与□的名呢？因为独有□是圣的，万民都要来
在□面前敬拜，因□公义的作为已经显出来了。」（启示录第七章第9至12节，
第十五章第2至4节）荣耀的音乐事奉，从地上操练学习的样式，到天上永不止
息的颂赞，都是神所喜悦的。我们要趁著还在地上的年日，把赞美的事奉学习得
更熟练，直到天上在主宝座前欢然歌唱。

　　新约时代的音乐事奉是真诚而自由的，也是每一位属神的儿女蒙恩得救，受
主爱激励，所拥有的颂赞权利。虽然外表没有像旧约时代，音乐事奉的利未人，
必须受到各项严格操练的要求，然而每一个在新约时代音乐事奉的人，却更需要
主爱的激励，尽心竭力装备自己，成为更忠心尽责的事奉者。

　　基督徒的生命就是歌颂的生命！在神丰盛的恩典中，靠著主耶稣，常常献上
颂赞的祭。在福音广传的新约时代□，常常以赞美的歌声，宣扬基督的福音。

　　深愿，今日教会建立荣耀的音乐事奉！

　　更愿，神满足於属他儿女的音乐事奉！


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