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标  题: 再思敬拜
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再思敬拜
罗何定邦姊妹


I. 敬拜的定义:

敬拜是已蒙重生的人,因著认识到神的丰富(藉神的启示:神的创造、耶稣的救
赎、神的作为和圣经的默示等),靠著圣灵的能力将神配得的崇敬、荣耀和顺服
归给他。

A. 敬拜者 :敬拜是被造者对创造主应有的回应。可惜人不肯以神为神,反去拜
偶像(罗一20-22)。只有重生的信徒与神和好後,才懂得去敬拜神(罗五1, 2)。

B. 敬拜的对象 :敬拜的对象乃「创造主」和「救赎主」,这位三位一体的神。
我们必须对神有整全的认识才能有完整的敬拜。神是万王之王、圣洁、公义、威
严、慈爱、恩慈、怜悯和乐意亲近人的,我们越认识神的丰富,便更能将他配得
的归给他。

C. 认识神的途径 :人无法靠自己去认识无限的神,只有藉神的自我启示去认识
他。神藉著他的创造(罗一19-20)、耶稣的救赎(约一)、历史上的作为(徒
十四17)和圣经的默示让人去认识他。约四24中亦指出要按`真理′去敬拜神,
乃指从圣经真理中正确地认识神,致能正确地按这认识去敬拜神。

D. 靠圣灵引导 :约十六13, 14指出圣灵会引导信徒明白真理和荣耀神。约四24
所指用`心灵′敬拜神说明我们不是按自己的喜好和内心的感受去敬拜,乃是按
著圣灵在内心的引导去敬拜神。

E. 如何把荣耀归神 :在敬拜这字义上:旧约希伯来文是hishtahawah □□ 指俯
伏,跪拜。新约希腊文是proskynein □□ 指「亲吻」,表达一种既崇敬又亲密的
关系。值得留意的是:申六13把敬拜和事奉联在一起,主耶稣被魔鬼试探时,也
曾引用这经文说:「当拜主你的神,单要事奉他。」,这儿「事奉」一字,希腊
文是latreueih,指像雇工或奴隶般服侍神的意思。此外,罗十二1-2中「你们如此
事奉是理所当然的」,所用「事奉」这字,就是敬拜的意思。因此,敬拜包含有
心态(敬畏、崇敬和顺服)与行动(跪拜、赞美和服侍)。真正的敬拜是发自心
灵对神的崇敬,带出顺服的意志和行动,致达成神心意,让神得荣耀。


小结:以上可见,真正的敬拜必须有——

A. 正确的对象:专注在神的本质、作为和话语上去赞美荣耀神。

B. 正确的方法:向神积极的回应,包括心态及行动上表达神的荣耀。

C. 正确的目的:一心为讨神喜悦。将他配得的归给他。

当我们向神献上敬拜时,他就会与我们相会,让我们体会他的荣美,使我们经验
他,从而生命得著更新,心灵得到满足。(林後三18)


II. 敬拜的心态:

约四21-23「你们拜父,也不在这山上、也不在耶路撒冷。....... 时候将到,如今
就是了,那真正拜父的要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」由此可
见,真正的敬拜不在乎地方,乃在於敬拜者有正确的心态。以下,让我们看看几
个在敬拜中重要的心态:

A. 以神为中心 :许多信徒到每星期日的崇拜中只重视自己有没有得著甚麽神话
语的领受,又或是在敬拜中自己能否享受,但敬拜的重点不应放在敬拜者身上,
而是在於我们能向神献上甚麽,如何满足神的心意,讨他喜悦。所以,敬拜不是
凭人主观的感受,乃是按神客观的真理,他所启示他自己的属性和作为,把神配
得的尊荣归给他。每次敬拜,我们都要存一个「献上甚麽」的心态。

B. 灵的相交(约四24):敬拜乃神的灵与人的灵相交,敬拜者必须有顺从圣灵
的心,不消灭圣灵的感动,使圣灵不因我们的罪而担忧(耶七1-10)。正因信徒
敬拜的质素同圣灵在他□面的活动有密切关系,所以我们必须预备好心灵才去参
加崇拜,让心灵按圣灵引导去敬拜神,与神相交。所以要常反省:我们敬拜时是
否真正用心灵敬拜神,还是注意别的事物(如优美的音乐)或自己本身(如感觉、分心)。

C. 真理的敬拜 :

1. 藉主耶稣敬拜 □□ 约十四6,主曾说:「我就是道路、真理、生命」,因此,
我们透过主耶稣的救赎才能到神面前去敬拜他。

2. 用真诚敬拜 □□ 我们必须用完全真诚的态度来敬拜神,凡不真实的部份心
态也不应予以假装。旧约玛拉基先知多次责备以色列人只有敬拜的外表而无敬拜
的实质。他们献祭,却是将神所不喜悦的祭物献在祭坛上以致惹神怒气(玛一
6-14)。

3. 符合圣经真理 □□ 我们必须用符合圣经真理的态度和按神在圣经中启示他
自己的属性和作为去敬拜神。在实践上,崇拜中圣经的教导提醒我们有关神的属
性、他的心意和人在神面前应有的回应。

D. 向神的奉献 :敬拜的重点不在於我们得甚麽祝福,乃在於我们向神的奉献。
从创四章开始亚伯和该隐的献供物,到新约中的教导(彼前二5,腓四18)都指
出向神献上乃信徒的本份。而罗十二1更指出全人的献上乃是敬拜的真义,所以
我们要藉敬拜表达内心的顺服、愿献上自己给神,落实在生活中有行动,愿更为
主而活。

E. 生命的委身 :信徒身体乃神的殿(林前六19),整个生命也是敬拜的生命,
并无属於世俗和属於神之分别。所以敬拜不可与每天生活抽离,乃要触及信徒生
活中的需要,也要带来生命的更新,和更委身的生活。

以上可见,正确敬拜的心态乃在於信徒一心要去尊崇神,以心灵和真诚的心与神
相交,愿献上自己,带来生命的更新和生活上的改变,只有这样的敬拜才能真正
满足神的心,不至於虚有其外表,却失去了最重要的实质。所以,我们必须真诚
地反省每次主日崇拜时,自己的心态是否存心要藉著今天的敬拜归荣耀於神,按
著圣灵的引导用真诚的心将赞美和感恩呈献给神,并且能将所领受的落实地实践
在生活中。神是轻慢不得的,若我们献上不合神心意的祭物(例如心口不一的赞
美、随便的聚会心态、迟到等),神的回应将会是:「甚愿你们中间有一人关上
殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你
们手中收纳供物。」(玛一10)


III. 崇拜的圣经基础

崇拜是指在每个主日信徒聚集一起敬拜神。为何我们要一起敬拜神,而不自己一
个人在家中敬拜神呢?神的心意是要我们一同去敬拜他(弗五19,西三16下)无
论从旧约及新约中,我们都见到很多集体敬拜的例子,分述如下:

A.旧约中的崇拜:

1. 出埃及以前希伯来人的崇拜 □□ 这时期希伯来人的崇拜都是对神启示的回
应(创十二7-8,十三17-18,廿六24-25,廿八16-22),因神采取主动与人交往。

2. 摩西时代以色列人的崇拜 □□ 以色列人出埃及的经历让他们知道耶和华神
是救主,并在崇拜中常记念神的救赎。逾越节的设立便是为此。神颁布律法後,
敬拜便有了外在的规模,用以教导以色列人要圣洁,因圣洁的神住在他们中间(出
十九6;利十一44起,十九2)

3. 神治王国□的崇拜 □□ 圣殿取代了会幕成为敬拜的中心,崇拜也有了更大
的规模组织,如祭司班次(代上廿四3;代下八14),利未人中有规定的音乐师
(代上十六4-7;代下廿九25-26, 28)。圣殿(会幕也一样)的布置具像徵意义,
叫人看到神的圣洁和威严。

4. 被掳时期的崇拜 □□ 各地有会堂的建立,成为敬拜的新中心(诗七十四8)。
不再有献祭,重视教导旧约律法与先知书。

B. 新约中的崇拜:

1. 主耶稣的榜样 □□ 耶稣习惯在安息日到会堂敬拜神(太四23,九35;路四16)。

2. 教会成立後的崇拜 □□ 早期教会的信徒继续在圣殿敬拜神(徒二4,三1,
四1-2,五21, 25, 42),也有在会堂□的敬拜(徒六9,十八4)和家中的聚会(徒
二46,十二12,十八7)。

3. 崇拜的重点 □□ 为庆祝主耶稣的复活,因此充满喜乐与赞美。

4. 崇拜的项目 □□ 包括赞美(徒二47)、□切祷告(徒一14,二42)、唱诗(弗
五19;西三16;林前十四15, 26)、读经(帖前五27;帖後三14;西四15起;彼後
三15起)、讲道(提後四2;提前四15;提後三15-17;徒二14起,四31, 33,十八
24-28)、奉献(林前十六1, 2;徒五2)、认罪(不是十分肯定,但极有可能如提
前六12;约壹十一9)、亲嘴问安(罗十六16;林前十六20)、祝福(林後十三
14)、擘饼(徒二42, 46,廿7, 11,廿七35;林前十16)和相交(徒二42)。

C. 今天的崇拜:

1. 以上可见,旧约与新约中,崇拜的原则都是一致的,而旧约的律法到了新约
时代便有了深一层的诠释。在旧约中,神清楚指示一切敬拜的内容,希望人从外
在的表达带出内心的顺服和敬拜。新约中,因有了圣灵的内住,信徒按著圣灵的
引导内心对神回应而流露於外在的敬拜中,所以减少了许多律法式的规条。可惜
旧约中神的圣洁超越和聚会的严谨性,今天很容易被人忽略。

2. 今日教会的崇拜,应同时顾及外在的表达和内心的情况,彼此平衡,以下是
几方面的反省:

a. 主观与客观的平衡 □□ 有些会众只是崇拜中的旁观者或旁听者,没有投入
感情於敬拜中。有些却太注重个人感受,忽略了神客观启示的真理,敬拜中只看
重自己的感受而非是否按神心意。所以,崇拜中会众主观的感受必须建基於神客
观的启示 □□ 圣经教导。

b. 崇敬与行动的平衡 □□ `行动′乃指信徒在生活中能否实践圣经教导,有
顺服委身的生活。崇拜中会众心灵对神的敬仰应带来生命的更新,带来生活行为
上的改变。因此,真正心灵对神的崇敬也应带出相应的敬虔生活(弥六6-8)。

c. 实质与形式的平衡 □□ 我们心灵的实质感受要依赖适当的形式表达出来,
所以,我们要按圣经的教导找出最能表达我们内心的崇拜程式。旧约中有很多十
分有意义的形式,如圣殿中圣洁的规条很适切地让人表达内心对神的敬畏(代下
五2-14)。今天,会众心灵对神的敬仰可藉诗歌、祷告等表达出来。

3. 今天的教会中的崇拜常常受文化背境和资源的缺乏而影响崇拜的形式。我们
要小心,圣经的教导才是整个崇拜设计的基础,所以,一切聚会的安排也应有神
话语的指引,再配合社会文化和实际的资源。


IV. 崇拜的目的

在思想崇拜聚会的目的之先,我们会先看看在四方面的功能,因为教会中每个聚
会也应按神的心意建立教会,让弟兄姊妹得益处。教会的功能包括:敬拜、栽培、
团契和见证。这也是初期教会的模式(徒二42-47)。在崇拜聚会中,主要强调
敬拜、栽培和团契三方面的功能,分述如下:

A. 崇拜中的敬拜 □□ 敬拜乃我们对神应有的回应,把他配得的崇敬、荣耀和
顺服归给他。在主日崇拜中,我们透过读经、祈祷和唱诗等形式,去回应神,例
如:

1. 赞美、感恩 □□ 回应神的荣耀(启四10-11)

2. 认罪 □□ 回应神的圣洁公义(诗一百三十3)

3. 奉献 □□ 回应神的作为与恩典(玛三8-10)

4. 顺服 □□ 回应神的要求与命令(弥六6-8)

B. 崇拜中的造就 □□ 人在敬拜中亲近神,更深体会神的荣美(林後三18),
建立与神的关系,心灵得到滋养。另一方面,会众领受神话语的教导,认识神的
心意,因主话得饱足(拉七10)。

C. 崇拜中的团契 □□ 因为敬拜神乃会众同心的行动,所以也是团契的一种,
能把信徒之间的契合相交最清楚和具体的表达出来(诗廿六8,12;林前三16;弗
二19,22)。在崇拜中,信徒以共通的言语(唱诗、读经、公祷)敬拜,且藉:

1. 事奉□互相配搭、同心服侍神;

2. 祈祷中彼此关怀,互相代求;

3. 分享、彼此激励更热切爱神。


小结

以上可见,崇拜的目的是十分深远的,其中以能让神得荣耀为首要,但信徒也藉
此得造就,也与别的信徒有相交的机会。故此,在崇拜中,我们要先专注在神身
上,投入心灵去敬拜,进而体验与众信徒同心敬拜,在爱中彼此建立(来十23-25;
弗四16)。


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