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标  题: [讨论] 再论风水,命理
发信站: 枫桥驿站 (2011/05/21 Sat 20:08:56)

    我走入《易经》研究，发觉《易经》确实是一门很热的学问。可是大多数人
，并不真懂《易经》，只是打著《易经》的招牌，来提高身价罢了。

    《易经》在刚开始时，确实是为了占卜、为了趋吉避凶而产生的。可是後来
，经过学者、特别是至圣孔子之手，就成了中国经典的冠冕，其可贵性在它的哲
理，而不在风水、相命了。

    《易经》往下走，有所谓「五术」，就是山（仙术）、医（中医）、星（占
星术、天文）、相（看相，包括阴、阳宅）、卜（占卜）。这还是低层次的所谓
象数之学。

    　风水命相，主要是配合阴阳五行的观念。阴阳，来自易经；五行，来自书
经。用阴阳五行，配四方、四季、天干、地支，甚至脏腑、颜色、相貌、山川…
…於是宇宙事物各有其相属。这有点像是墨子的「以类取」。（由同类事务获得
原理，近乎科学的归纳）然後由得出的原理，来解释、判断、指引人生之事事物
物，这有点像是墨子的「以类予」。（由所得之原理，应用到相关事务上）

    但是这种搞法，终究比不上现代科学之精密。如果说，现代医学没有办法，
你去找五术先生，恐怕真是有些愚昧了。

    风水之说的道理，还是要有科学之实证，不能胡说八道，尤其不能藉助邪神
、假神、偶像愚弄世人，得罪真神。举例说，种花，要看阳光、雨水、温度、阴
影、肥料、病□害……处处都需用心、还要勤奋努力。你不用心、你不懂，只在
钻阴阳、五行，方位，甚至拜拜花神、树神，我看这方法是不科学、落伍了。

    《易经》最高的是「理」，理是学理、道理，理高於术。就如科学上，理学
院是专研究原理的，技术学院是专搞技术的。技术永远要受学理的指导，学理的
应用才是技术。没有学理，技术永远是低层次、甚至是瞎子摸象一样，这是强辩
不来的。

    《易经》的经文，就是卦辞、爻辞，其实没有多大的哲理。最可贵的是《十
翼》，孔子所诠释的部分。卦辞、爻辞就好像抽签的签文，那没有什麽大道理；
可是归纳所有的签文，得出其最高的原理，那就等於进入了天的心，进入了国防
部的指挥参谋中心，比在外面瞎子摸象好了千、万倍。

    所以，真正懂《易经》哲理的人，对象数也绝不会是门外汉，对五术也绝对
不会没有概念。但是总觉得那不是制高点、不是最高层次。因为象数是由「理」
来指挥的。一切现象，後面都有一个理。你落在现象里，那你的层次还浅。例如
，你知道声音速度每秒多少公里，这是理论。然後你在打雷之後多久时间，才听
到声音，就可算出打雷处所的距离。不但知其然、而且知其所以然。这与只知现
象的人，当然不同了。

    另外，现代化造船、造飞机，那是技术。但是船、飞机，在天上飞、在水上
航行，必需面对流体（空气、水），流体力学是学理，对流体力学完全没有知识
，你造的船、飞机，绝对无法航行、飞不上天，至少翻覆之灾是免不了的。那些
搞象数的人，我看真正把《易经》看过、看懂的，也并不多，但是自称「大师」
的，却满街都是，你跟他说，「理要比象数高」，他还不服气。我也只好尊他一
声大师，请他多多指教。

    如果真正知道《易经》的「理」，应该不会非常迷信算命、风水。而且对於
算命、风水，会有一些理性的指导。我曾有一篇〈易经的先知精神〉及〈易经的
预测与决策〉，都是涉及这一方面的。

    面对著人生富贵穷通吉凶悔吝的安顿，孔子曾说：「死生有命、富贵在天」
。他五十岁就知道天命。假如你已经知道天命（上帝的意思、安排），你还需要
算命、改运吗？天、命，其实就是至高者  神的主宰。等而下之的风水算命，其
实拗不过一个天理，也就是  神主宰的圣洁公义。所以我宁愿劝人多多行善，敬
畏真神、归向真神。

    假如不此之图，而想用取巧的方法，求偏财、求好运、求通达，有可能被黑
暗势力所利用，成为敌挡  神的工具而不自知，那就惨了。

    乐观进取，由劳而获，仰不愧於天，俯不怍於地，安贫乐道，和气生财，多
行好事，莫问前程。这才是人生的正道。

附：原文

> 风水, 命理真的能改变你的运程!

> 2006年5月20日应海南会馆的讲演内容
>
>
> 我想这个问题相当严重，风水和命理如果确实是这麽绝对，就是超越了上帝的权威，甚
> 至是取代神的本位。神迹，就是科学也不能理解，超越了科学的逻辑，更不是一般的理
> 性思维可以理解的。何况神迹也只是偶尔在很特殊的情况才出现。可能一辈子也未必见
> 过一次神迹，也可能一生之中不时都感觉到神迹的伟大。人类精神的崇尚思想和智慧逐
> 渐追寻至上无限「神灵」的寄托，并且信仰神灵的真理和执行对神灵的最高崇拜。虽然
> 如此，人们的崇高感性神圣的宗教情怀却不应该放弃理性的事实求是辩证。

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