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标  题: [讨论]荀子天论篇的批判.2
发信站: 枫桥驿站 (2012/01/11 Wed 05:16:42)

　　「不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽
大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，
人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。」＜天论篇＞

    天有天职，人有人职。人不能改变天（的规律），天也不能改变的吉凶。人
只要好好治理，就是与天配合，不求与天配合，而ㄧ味求天保佑，那就是糊涂。
你真以为老天没有报应，「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」他不相信宇宙
主宰的公义，报应的分毫不爽，这是他的糊涂。

　　「故大巧在所不为，大智在所不虑。所志於天者，已其见象之可以期者矣；
所志於地者，已其见宜之可以息者矣；所志於四时者，已其见数之可以事者矣；
所志於阴阳者，已其见知可以治者矣。官人守天而自为守道也。」＜天论篇＞

  　天有其常，在象在宜在数在知，人知此常以征服自然，这是荀子冷静的态度
。荀子以为，我们就是守道，也是为了治国安邦著想，无关天的降福降灾。至於
守天，是看自然变化，我们应如何应付。但是有些巨大的自然灾害，今日人类也
莫可奈何，他真的以为我们能掌握自己的ㄧ切吗？

　　「明於天人之分，则可谓至人矣。」＜天论篇＞

　　「天人之分」，就是天人各自的职份、分工。懂得天人各自的职份、分工，
才是最有智慧的人。我看荀子不是有智慧，而是最笨的人。

  　「若夫志意□，德行厚，知虑明，生於今而志乎古，则是其在我者也。故君
子其敬在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者
，是以日退也。故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相
县者在此耳。」＜天论篇＞

    君子与小人之别在於求之於己或求之於天，求於己者，日有所进，求於天者
，日有所退，此一为君子一为小人之关键。

    荀子终究是儒家，他最後仍认为应该修身，追求古道。天天进步。这当然不
错，可是他却不认为如此作合乎天意、得天保佑，所以终究是ㄧ个无神论。

　　「大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而
待之，孰与应时而使之。因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物
而勿失之也。愿於物之所以生，孰与有物之所以成。故错人而思天，则失万物之
情。」＜天论篇＞

    他主张我们不要歌颂老天、不要期待老天、不要坐等时机、不要放弃人的智
慧和努力，要在万物上加工。不要期待老天，却要助成万物的成就（让人有更好
的享受）。那放弃人为努力，而ㄧ味把希望寄托在老天之上的，就是根本不懂面
对万物的正确态度。

    荀子认为天只是一个自然的规律，没有什麽  神，没有什麽天公，没有什麽
宇宙的主宰和创造者。那我们要问，这麽伟大、有秩序、有规律的设计者、安排
者是谁？难道只是一个自然就能交代的吗？难道不需要智慧者、全能者的设计和
掌管吗？仁义道德的源头难道也是ㄧ个虚空的东西，不需要  神吗？请用点脑筋
想想。

    现在人类最好的计时手表，也不及星球的运转规律、准确。请问，这样神奇
的宇宙，有规律的宇宙，难道不需要ㄧ位设计者、掌管者吗？

    荀子的科学发展思想，当然不错。但是从前面的讨论，它那浅薄的无神论，
真正是经不起检验的。

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