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标  题: 直到地极
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直到地极
朱柬牧师 30/1/2005


海啸的启示

今天我要讲的主题是「直到地极」。我想从南亚的海啸来一同思想。

「当时他的声音震动了地，但如今他应许说：『再一次，我不单要震动地，还要
震动天。』」（来12:26）这里说到神要震动地也要震动天。圣经有很多地方提
到地震与神有关，我们的神也是一位震动的神。事实上神也常震动我们的生命，
正如神在加拿大震动张牧师，他们夫妇便回来香港，建立教会震动香港，为香港
的复兴奔跑。

生命有震动才有盼望，神要震动那要震动的，凡是属神的不会被移动的，「天地
要废去，我的话却不能废去。」（太24:35）合乎神话语的必不被震动，属於恶
者的仇敌的必被震动。所以希伯来书的作者说：「就是受造之物都要挪去，使那
不被震动的常存。」我们所得著的是不能震动的，我们信主的人是不会被挪去的。
世人被震动的时候便失去一切，但基督徒不会，我们要用「虔诚、敬畏的心事奉
神。」


震动是神的临到

南亚海啸是从震动开始的，圣经很多经文说到震动是神的临到。哈巴谷书第3章
说到先知求神复兴他们，「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年
间显明出来。」（谷3:2）神回应他的祷告，「神从提幔而来；圣者从巴兰山临
到。他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。」（谷3:3）在第6节後我们看到「他站
立，量了大地（或译：使地震动）」，「大水□滥过去，深渊发声，汹涌翻腾」，
在圣经有30多处说到震动与神的关系。神愤怒便地震动，但事实上神震怒的背後
是祝福和拯救：「他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他
手□射出光线，在其中藏著他的能力。」

从神来的震动背後有拯救也有痛苦，因为罪的後果叫人痛苦，在阿摩司书里先知
论到以色列民的罪，宣告过二年地便会震动，他清楚的告诉百姓这是因为他们的
罪。约珥书记述：「耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。」当
神吼叫的时候大地便震动，相信我们在上星期四为香港在狮子山的属灵行动亦震
动香港的属灵气氛。

人的欺压、强暴基本上都是违背神的，所以在十诫的前四诫是列明人与神的关
系，当人与神的互动错乱了，这是神所不喜悦的。「除神以外不可有别的神」、
「不可拜偶像」，神说要追讨拜偶像的罪。十诫後六诫是谈到人与人的关系，「孝
顺父母」、「不可杀人」，这是神清楚说明的人际的正碓的态度。然而从阿摩司
书里我们看到当时的以色列人却欺诈、强暴、淫乱、抢夺，「你们这些要吞吃穷
乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。」（摩8:4）面对人的悖逆，先知宣告神
的愤怒：「耶和华指著雅各的荣耀起誓说，他们的一切行为，我必永远不忘。地
岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河
涌上落下。」（摩 8:7-8）当地震时地壳产生变动，地起伏变化。为甚麽神要震
动地，那是因为以色列百姓的罪，当人的财富的差距愈大，人的罪便愈多。耶和
华是孤儿寡妇的神，神特别眷顾穷苦的人，箴言说：「眼目慈善的，就必蒙福，
因他将食物分给穷人。」（箴22:9）这观念与今天的商业社会大不相同，今天银
行只借钱给有钱的人，不会借钱给穷人的，因为怕他还不了，所以有钱的人愈有
钱，箴言教导我们借给穷人是蒙福的，因为耶和华必会偿还，我们的神不会亏待
为善的人，有钱人借了银行的钱不一定还，所以银行有很多呆坏帐。如此看来，
按照神的话比较稳，如果神感动你借钱给穷人，你便要行，因为在天国的银行是
不会倒闭的，神给多少是无限的多。


震动不公义的社会

我们看到圣经的原则是「神眷顾穷困的」，但今天的社会并不行神的公义。我们
看南亚地区的社会有很多地方像阿摩司的时代。在印度、马来亚、斯□兰卡、马
尔代夫、泰国到处都是拜偶像，圣经说：「除我以外不可有别的神。」但这里各
样的神像邪术流行。南亚地区不单偶像多，不义的事也多，这里有「种性阶级」，
在印度把人分四级，这阶级是世袭的，高位的拥有特权，但低位的人如果你是清
道夫那麽你家世世代代都做清道夫。在中国古代里我们看到刘邦、朱元璋从布衣
当上王帝，但在印度不能有改变，低下阶层是没机会也不可能有改变的。我们的
神是把人从粪堆里提升起来的神，神要把真正有才干的人起来，以真理管治社
会，当不适合的人在高位时人必会受苦。社会有流动性便有机会改变。在中南半
岛，我们看到不少部落里，作部落领袖的享有如多特权，平民受到剥削。在印度
不少地方仍有「庙妓」，当地人称她们为「祭司」，她们与来朝拜的人行淫，当
地人信的是淫乱的邪教，他们以这些「行为」进行「敬拜」，这当然绝对是错的
思想。在佛教国家里，宗教告诉人们要看破「七情六欲」，但中南半岛「雏妓」、
「人妖」横流，许许多多神极嫌恶的淫乱事情，所以当公义要临到这些国家，人
怎样逃避呢？「神万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。」

当震动临到这些长久被错误宗教思想所迷惑的地方，人的思想也被震动起来，为
甚麽我们长久所跪拜的没保守我们？我们信的是不是真的呢？回教教导人认
命，佛教教导你要为前世承受今生的苦，都是叫人作顺民、认命。他们的宗教只
叫人退缩没有盼望，然而基督教是带来信心、希盼和爱的信仰，我们的神是从领
我们从丰盛进入更盛丰的神，教我们进步人、努力。当大地震动，这些长久「认
命」的百姓便想到人生是否还有别的盼望，最起码他们会对原来的信仰作出有反
思，我相信神在震动南亚，神要拯救这片土地。


震动带来改变和拯救

哈该书说到「我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），
我就使这殿满了荣耀。」（该2:7）震动万国把财富转移，愿神祝福这些地区，
兴起有真理的人，当属神的人在社会中抬头便带来属神的祝福，神要让信靠的他
人起来祝福社会。

在士师记第五章记述以色列百姓被外族欺压，神那时兴起底波拉和巴拉作拯救以
色列民脱离困绑。在南亚地区特别是印尼，那里基督徒长久被排斥甚而杀害，大
地震动神要兴起属他的人，抬举他们拯救他的百姓。

我在台北为南亚祷告，忽然想到丝路与南亚的关系。这次世纪海啸的震央在苏门
答纳的西北，那是亚齐省的附近，影响的□围是整个南亚的海区。这就是昔日繁
荣的海上丝路主要路航道。

去年我们曾走了一段陆上的丝路，也为那地区祷告及属灵的行动。丝路是东西文
化的交流通道，除了陆上丝路也有从海上的贸易，所以很多著名港口，都是海上
丝路的重要城市，例如马六甲、斯□兰卡、马尔代夫与及印度南部诸城市。这条
海上丝路在宋朝时最发达，原则上与这次海啸地点很相近。

海上丝路的发展很早，事实上中国在汉朝时已有不少港口对外开放，到了南北朝
广州已成为重要的港口。由於海上丝路比陆丝路风险少，东走可到日本，东南亚
往西入阿拉伯海，所以海丝路的成就比陆路丝路更大。

唐朝海丝路渐由阿拉伯人掌管，他们与中国往来密切，主要是作正常货物的贸
易。那时广州、泉州、福州已是对外的开放港口，其中以广州最大。在贸易往来
文化交流中，不少阿拉伯人、犹太人留下与本地汉人通婚，基督教这时也随海路
传入，当时称为景教。

北宋时泉州更取代广州成为最主要对外港口。明朝一度颁布海禁，清为处理台湾
问题，海丝路一度中断。

在宋朝时亚齐这地是海丝路的中心，即今次海啸的震央一带，这条路在西方人掌
握时中国已停止了正常贸易，丝路渐以罪恶、不公义作贸易，这条丝路已被异教、
物欲所污染，极需要洁净。

整条丝路贯通日本和阿拉伯海，沿著这条古旧的丝路，到处都是宗教的坚固营
垒，这是罪的本根，是属灵争战的重要地方。

传闻1271年南宋末有犹太人雅各到泉州并写了一书名为《光明之城》的手稿，书
中描述泉州有20万人口，当中12万是外来的人口，以阿拉伯人为主，犹太人也有
5千，当时有45%人口是信仰一神宗教的，景教徒开始聚居，以泉州为中心，这
种属灵气氛有一定的影响力，所以仇敌便兴起耶洗别的灵，不知怎的跑出了一位
默娘，於是妈祖成了中国南方的海神。

明朝朱元璋不单杀了不少外族人，且下令外族禁制外族通婚，就这样沿海城镇外
来的阿拉伯人、犹太人便与汉人通婚，相信闽南区不少人都有阿拉伯和犹太人的
血统。所以台湾与香港的基督徒应对犹太人和阿拉伯人有另一份传福音的负担。
保罗说我为骨肉之亲，热切把福音传给罗马人，南亚海啸提醒我们要传福音回耶
路撒冷。

我相信神要使雅各众支派复兴，我们要为众教会祷告，愿靠主的恩典让众教会复
兴起，成为作外邦人的光，让在回教、佛教势力里面的百姓，能从黑暗进入神的
真光里，并经历救恩。


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