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标  题: [讨论] 《易经》的宇宙发生论与终极之追求
发信站: 枫桥驿站 (2012/03/24 Sat 16:48:04)

    第二届海峡两岸易经论坛论文
        2011.11.12  台南市

      国立新竹教育大学中文系退休教授
            文学博士  张成秋

    本□文，谈两个问题，ㄧ是《易经》的宇宙发生论，ㄧ是《易经》对终极之
追求。

    ㄧ、《易经》的宇宙发生论

    这宇宙、这万有、这大千世界，是怎麽来的？就是宇宙发生论的问题。

    在《易经》中，提到「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」所谓形而上者
，就是「有形之物背後的根源」；所谓形而下者，就是这看得见的宇宙、万有、
大千世界。形而下的东西，是由形而上的「道」发展而来的。

    《易经》又说；「《易》有太极，是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八
卦见吉凶，吉凶生大业」。《易经》的太极，其实跟「道」是一个东西。太极就
是道，道就是太极。所以老庄学会的理事长杨汝舟博士，称它为「太极道」。

    然而，又如何从太极或道发展成这花花世界、奥妙的宇宙呢？《易经》认为
：是由ㄧ，分为二，再由二，分为四……以後不断地两倍两倍的发展，就由ㄧ形
成了无限复杂的宇宙万有，所以说；「太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，
八卦见吉凶……」。我们知道，八卦经过重卦变成六十四卦，又有三百八十四个
爻，运用在占卜时，数目的变化可以多到非常之大。

    这里只说到八卦，那是代表著实际由此发展，可以无限扩大的意思，因而大
千世界，宇宙发生，都因此而成为可能。

    我们知道，宇宙万物都有「数」，也都离不开「数」。「数」构成了人类和
万有。所以人类也是受「数」的支配的。这就是「……四象生八卦，八卦见吉凶
……」的道理了。《易经》所说的「天生神物」，其实也就是指的卦和爻，当然
也包括了卦辞和爻辞。

    我们常用的数学，是十进位，也就是到了九，就不能更大了，十必须进位。
可是《易经》的数学，是二进位。也就是到了一，就不能更大了，二必须进位。
所以《易经》的数学，是二进位的数学。这与电脑的数学，进位方式是ㄧ致的，
只有零与一，超过了一就要进位。看起来数目很小，可是如果位数多了，照样可
以处里很大的数目。

    终结《易经》的宇宙发生论，是由太极或道，也可以说是理，经由数，而到
现象，也就是大千世界。

    二、《易经》对终极之追求

    终极，就是天地之根、宇宙的根源。我们生活在现象界中，但是有一种动力
，叫我们向上追求，寻找那天地之根、宇宙的根源。这就是对终极之追求。哲学
家追寻本体，宗教徒寻求上帝，都是属於对终极之追求。

    人是活在现像界的，他对终极追求的时候，会透过推理或冥索，往现像界之
外，找那超越现像的东西。如果是利用卦、爻，那就是「数」。由「象」到「数
」，就是「象数」。故《易》有「象数之学」。

    但是「数」终不是究竟，因为「数」的上面，还有一个「理」字。「理」就
是「道」，「理」就是「太极」。他是宇宙的起源，独一的创始。非常近似宗教
家的  神。

    不错，《易经》的数，一方面支配了现象，一方面也可藉此更加向上探索终
极：「有形之物背後的根源、实在」。你用《易经》占卜，就像是抽签一样，若
能把所有的签都理解了，然後融会贯通，就可以渐渐进入「道」或「理」的境界
，找到了终极。这比抽签，ㄧ知半解、靠运气，岂不大大地高明许多？

    所以，对终极之追求，是由象「现象」，透过「数」（卦、爻）／辞，向上
达到道、理、或太极的境界。

    然，道、理、或太极，究竟是什麽？在儒家，就是仁、义、道德。所以才有
「孔曰成仁、孟曰取义」的说话，仁、义、道德就成了人生的最高价值、人生的
最高意义。那是看得比生命还要贵重的东西。

    三、结论

    在这里我们看到了两条线：由上到下的，从道、经过数、形成万有，是宇宙
发生论；由下到上的，从现象，向上追求，经过数、找到了道，宇宙的根源、宇
宙的最高原理。前者是，由理经数到达象；後者是，由象经数找到理。《易经》
的整个学问、原理，可以说都在这里了。

    然而，为什麽道就是仁义道德？你可以从〈中庸〉上找到答案：那里说，「
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。天，就是宇宙的主宰，我们说老天爷
。天所赋予的本质，就是善性；顺著这善性去做就是道。请问这道，难道不是仁
义之道吗？要学生修习仁义，就是教育。故孔孟之门，道德教育尤重於知识教育
。我们常说，品学兼优。所以在中华文化的传统之下，人品比学识更为重要。

    当今世衰道微，发扬中华文化，提倡固有道德，尤其有那重大的意义。

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