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标  题: 佛经小品
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问：此顿悟门以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？
答：无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

问：既言无念为宗，未审无念者，无何念？
答：无念者无邪念，非无正念。

问：云何为邪念？云何为正念？
答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。
    念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。
    乃至苦乐生灭、取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。

问：云何是正念？
答：正念者，唯念菩提。

                                            （顿悟入道要门论）
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顿悟入道要门论，凡二卷。唐代大珠慧海禅师撰。收於□续藏第一一○册。
原为一卷，现存本则有上、下二卷。
下卷又称诸方门人参问语录，或称诸宗所问语录。

本书所引经典有楞伽经、维摩经、遗教经、楞严经、佛名经、梵网经、金刚经、
涅盘经、金光明经、华严经、法华经、六祖坛经、神会语录、楞伽师资记、
宝林传等禅录，及鸠摩罗什法师大弟子僧肇之语、大乘起信论，均被引用。
故由此书即可窥知初期禅宗教学之背景。

无念，并非指完全无念头，不然与石头与死人何异？
此文明指无念即无邪念，只有正念。正念者，唯念菩提。


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许多人认为离开此岸的娑婆世界，才能达到彼岸的佛国净土；
在禅宗则认为只要心中无事，又能行於万行利益众生，即是超越此岸而登彼岸，
不必等待死後往生佛国，也就是说在生前便能体验人间也有净土的安乐。
                                                         ---- 圣严法师
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