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标  题: Re: 佛经小品
发信站: KKCITY (Thu Nov  2 14:46:36 2006)
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※ 引述《haloMOTO (MOTO)》之铭言：
> 顿悟入道要门论，凡二卷。唐代大珠慧海禅师撰。收於□续藏第一一○册。
> 原为一卷，现存本则有上、下二卷。
> 下卷又称诸方门人参问语录，或称诸宗所问语录。
> 本书所引经典有楞伽经、维摩经、遗教经、楞严经、佛名经、梵网经、金刚经、
> 涅盘经、金光明经、华严经、法华经、六祖坛经、神会语录、楞伽师资记、
> 宝林传等禅录，及鸠摩罗什法师大弟子僧肇之语、大乘起信论，均被引用。
> 故由此书即可窥知初期禅宗教学之背景。


越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。

初参马祖，祖问：「从何处来？」曰：「越州大云寺来。」
祖曰：「来此拟须何事？」曰：「来求佛法。」
祖曰：「我这里一物也无，求甚麽佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作麽！」
曰：「阿那□是慧海宝藏？」
祖曰：「即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？」
师於言下，自识本心。不由知觉，踊跃礼谢。
师事六载後，以受业师老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。
自撰顿悟入道要门论一卷。
法侄玄晏窃出江外，呈马祖。
祖览讫，告众曰：「越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。」

众中有知师姓朱者，相推来越寻访依附，［时号大珠和尚。］
师谓曰：「禅客！我不会禅，并无一法可示於人。不劳久立，且自歇去。」
时学侣渐多，日夜叩激，事不得已，随问随答，其辩无碍。
时有法师数人来谒，曰：「拟伸一问，师还对否？」
师曰：「深潭月影，任意撮摩。」
问：「如何是佛？」师曰：「清潭对面，非佛而谁？」众皆茫然。
僧良久，又问：「师说何法度人？」师曰：「贫道未曾有一法度人。」
曰：「禅师家浑如此。」师却问：「大德说何法度人？」
曰：「讲金刚经。」师曰：「讲几座来？」
曰：「二十馀座。」师曰：「此经是阿谁说！」
僧抗声曰：「禅师相弄，岂不知是佛说邪？」
师曰：「若言如来有所说法，则为谤佛。是人不解我所说义。
        若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！」
僧无对。师少顷，又问：「经云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，
                        不能见如来。』大德且道：阿那□是如来？」
曰：「某甲到此却迷去！」师曰：「从来未悟，说甚却迷？」
曰：「请禅师为说。」师曰：「大德讲经二十馀座，却不识如来！」
僧礼拜曰：「愿垂开示。」师曰：「如来者，是诸法如义，何得忘却？」
曰：「是诸法如义。」师曰：「大德！是亦未是？」
曰：「经文分明，那得未是？」师曰：「大德如否？」
曰：「如。」师曰：「木石如否？」曰：「如。」师曰：「大德如同木石如否？」
曰：「无二。」师曰：「大德与木石何别？」僧无对。
良久，却问：「如何得大涅盘？」师曰：「不造生死业。」
曰：「如何是生死业？」
师曰：「求大涅盘，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。
        不脱对治门，是生死业。」
曰：「云何即得解脱？」师曰：「本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。」
曰：「禅师如和尚者，实谓希有。」礼谢而去。


源律师问：「和尚修道，还用功否？」师曰：「用功。」
曰：「如何用功？」师曰：「□来□饭，困来即眠。」
曰：「一切人总如是，同师用功否？」师曰：「不同。」
曰：「何故不同？」师曰：「他□饭时不肯□饭，百种须索；
                          睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。」
律师杜口。
　　

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许多人认为离开此岸的娑婆世界，才能达到彼岸的佛国净土；
在禅宗则认为只要心中无事，又能行於万行利益众生，即是超越此岸而登彼岸，
不必等待死後往生佛国，也就是说在生前便能体验人间也有净土的安乐。
                                                         ---- 圣严法师
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