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标  题: [佛教] 《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》 …
发信站: 无名小站 (Thu Nov  2 21:53:00 2006)
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                  《大圆满前行引导文□□普贤上师言教》闻法方式


                                                                 华智仁波切 著
                                                             　　索达吉堪布 译
                                                        　　色达喇荣五明佛学院


　　闻法方式分二：发心，行为。


　　发心分二：广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。


　　广大意乐菩提心之发心


　　应当如此观想：轮回中的一切众生，自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作

父母时都是以大恩哺育我，好的饮食先给我吃，好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成

长，恩重如山。所有这些具有大恩的众生，虽然欲求安乐，却不知修持安乐之因□□十种

善法；虽然不想受苦，却不知舍弃痛苦之因□□十不善法，所想所作背道而驰，入於邪道

，非常迷茫，就像盲人独留在空旷的荒野中一样，这些众生多麽可怜啊！又观想：我如今

听闻并修持甚深正法是为了使曾经作过自己的父母、现在为六道痛苦所迫的一切众生远离

各自业力所感的痛苦和所有的习气，获得遍知佛的果位。这样的发心在闻法修法时都极为

重要。修持善根无论大小，此善根若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏

，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜

摄持是必不可少的。因此闻法也是同样，首先闻法的方式极为重要，尤其发心更为主要。

如《功德藏》云：「只随善恶意差别，不随善恶像大小。」如此说，倘若是为了贪图地位

、追求名声等今生世间的利益而发心，无论听闻多少佛法也不可能趣入正法。所以，首先

向内反观自心，调正自己的发心至关重要。如果知道如此调正发心，那麽善法已被方便所

摄持，即将成为大士正道无量福德之津梁。同样，如果不了知调正发心，虽然表面上闻法

修法，却只能成为修法的影像而已。因此无论是在闻法时，还是观修本尊、诵咒、顶礼、

转绕等修法时，甚至口念一句观音心咒都应以菩提心摄持，这是十分重要的。


　　广大方便秘密真言之发心


　　如《三相灯论》云：「一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。」如此

说，此秘密金刚乘有许多入门之道，也有众多积累资粮之方便，不需极大的苦行，而具有

证果的甚深方便，其根本主要依赖於转变欲乐。如颂云：「诸法即缘故，住於欲乐上。」

这样传法之处和上师等不能观为平庸不净的显现，应明观五种圆满而听闻。即：明观住处

圆满为密严法界宫，本师圆满为法身普贤王如来，眷属圆满为如来密意传、持明表示传的

勇士勇母及男女本尊之自性；或者明观说法之处为铜色吉祥山莲花光宫殿，传法上师为邬

金莲花生大士，我们闻法的眷属也观为八大持明1及君臣二十五尊2及勇士空行之自性；或

者明观住处圆满为东方现喜刹土，本师圆满为报身金刚萨□，眷属圆满为金刚部的尊众□

□勇士勇母之自性；或者明观住处圆满为西方极乐世界，本师圆满为无量光如来，眷属圆

满为莲花部的尊众□□勇士勇母、男女本尊之自性。无论如何，法圆满为大乘法，时圆满

为本来常有相续轮。这些法本来即是清净，应当了知这样观想并不是将非清净之法观为清

净，而是为了达本来清净之本性如此观想。怎样清净呢？上师是三世诸佛之本体，上师的


身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三

根本；又身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身，未来诸佛

之源泉，现在诸佛之补处。上师摄受了贤劫千佛也未能调伏的我们□□浊时众生，从慈悲

与恩德方面来讲上师超过了诸佛。如颂云：「上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能

作乃上师，师为具德金刚持。」我们闻法众眷属也同样具有本体如来藏，已获得了珍宝人

身并遇到了善知识以方便教言摄受，所以是未来之佛。如《二观察续》云：「众生本为佛

，然为客尘遮，垢净现真佛。」


出处：
http://www.zhihui.org/browse/mulu/mulu_dymqxydw.htm

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　　　　在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-211-196.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/11/02 21:53:00 从 218.168.211.196 修改这篇文章