作者: golzen (果任)
标题: Re: 时空谈
时间: 2012年10月 2日 10:16:47 星期二

※ 引述《purify (净心)》之铭言：
>  >      >           严格说来, Osho 的修行法对我们(东方人)来说并无新意,
>       但是由於我们的教育方式, 已无东方味了, 所以对国内的知
>       识份子来说是很新鲜的。试问, 有几个人明白老子说的:
>           「生而不有, 为而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
>       不去」的意义? 「弗居而不去」, 这和世尊所说的「实相般若」,
>       是一样的道理。国内很少人(不是没有)去探讨。
道德经
道可道，非常道。名可名，非常名。」
「无名，天地之始。有名，万物之母。」
「故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众
妙之门。」
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」
「故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。」
「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」

解注如下：
道〈自然的法则〉虽可言道，但非是一般常说之道〈一般所说世间生灭的法则〉。
这个本体虽可给他一个言语名称，但非是这一般的假名。
此言语道断的才是天地的始点。能以言语说出，已是落入因缘生灭酝育的开始。
所以要常以无欲望执著的心，才能真观自然的法则的玄妙〈理、真谛〉；如常以欲望执著的心
去观察，只能观察的是外表〈事、俗谛〉。此两者〈真、俗二谛〉是同出一源流是不一不异，
只是不同的假名而已。同是非常玄妙〈不可思议〉，且是非常非常玄妙〈不可思议〉，此是一
切万法所生之门。

天下都知道所以称美为美，这是因为有丑或厌恶的存在；天下都知道所以称善为善，这是因为
有不好或恶的存在。
所以有和无是互相生成的，难和易是相对而成，长和短是相比较而成，高和下是相倾而成，五
音音声是相应和而成，前与後是相随而成。

如此圣人是以无为而处事〈无住生心〉，默默行不言的教化〈行无言之教〉，随顺因缘造化万
物而不疲〈随缘教化〉，生化万物而不据自有〈非我所〉，为化万物而不自恃己能〈非我〉，
功而有所成而不自居功劳〈不相在〉。因唯有不自居功劳与自傲〈无我〉，这样才是不离此真
道〈自然的法则、涅磐道、中道〉。

我们学佛虽以佛说经为主，但佛能说佛法，相信缘觉亦能说法。此段道德经虽非佛经，但个人
认为蛮合佛法深义。纯属个人解读，或许与坊间解说有所不同。作此之注，谨此供参考。

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