作者: purify (净心) 看板: religion
标题: 《维摩诘所说经》【一、二品】注释 -1
时间: Mon Apr 22 16:13:59 2013

《维摩诘所说经》【一、二品】注释 -1

维摩诘所说经
                姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

佛国品第一
   【本品大要】
    本经共分十四品，此品居其首，故名佛国品第一。本经主要思潮，是集中在佛国净
土，所以品品中都说到净土境界。如本品别序文中宝积长者开口就请佛道：「愿闻得佛
国土清净，为愿世尊说净土之行！」虽然方便，弟子，菩萨三品文中，没有谈到净土的
，但字里行间，处处含有净土的道理。

   【经文】
    如是我闻。一时佛在毗耶离□□罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众
所知识，大智□本行□，皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城，受持正法。能师子
吼，名闻十方。众人不请，友而安之。隆绍三宝□，使能不绝。降服魔怨，制诸外道。
悉已清静，永离盖缠□。心常安住，无碍解脱。念定总持，辩才□不断。布施、持戒、
忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。殆无所得，不起法忍□。以能随顺转不
退轮□，善解法相，知众生根。盖诸大众，得无所畏□。功德智慧，以修其心。相好严
身，色相第一，舍诸世间所有饰好。名称高远，逾於须弥。深信坚固，犹若金刚。法宝
普照，而雨甘露。於众言音，微妙第一。深入缘起□，断诸邪见，无有二边，无复馀习
。演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震。无有量，已过量。集众法宝，如海导师
，了达诸法深妙之意。善知众生，往来所趣，及心所行。近无等等佛自在慧，十力无畏
□，十八不共□。关闭一切诸恶趣门，而生五道□，以现其身。为大医王，善疗众病，
应病与药，令得服行。无量功德皆成就，无量佛土皆严净。其见闻者，无不蒙益。诸有
所作，亦不唐捐。如是一切功德，皆悉具足。

   【注释】
    □毗耶离：梵语，译曰广严城。因此城广大庄严而得名。

    □大智：智有三智，□一切智，是二乘了知诸法空相的总底智慧。
                      □道种智，是菩萨了知诸法差别相的别智慧。
                      □一切种智，是佛陀圆满的究竟智慧。
            现在「大智」是指道种智，也兼一切种智，因为菩萨的果地也就是佛。

    □本行：就是六度、四摄、三明、六通等无量诸行。

    □三宝：发菩提心，佛宝不断；开说正法，法宝不断；受持戒行，僧宝不断。

    □盖缠：盖即覆盖之意，有五法能覆盖心性而不生善法也。
            □贪欲盖：执著五欲之境以盖心性者。
            □□恚盖：於违情之境怀忿怒以盖心性者。
            □睡眠盖：心昏深重，而不为其用以盖心性者。
            □掉悔盖：心之躁动谓之掉，於所做之事而心忧恼谓之悔，以盖心性者。
            □疑法：於法犹豫而无决断，以盖心性者。
            有十种之妄惑，缠缚众生，不使出生死，不使正涅盘，故名十缠。
            □忿恚□隐覆自罪□意识昏迷□五情『喜怒哀乐惧』暗冥□游嬉□三业躁
            动□屏处起罪不自羞□露处起罪不修他□法财不肯惠施□他荣心生热恼。

    □辩才：辩是四无碍辩，□法无碍辩□义无碍辩□词无碍辩□乐说无碍辩。

    □不起法忍：菩萨证知一切法性，本来空寂，了无所得，何有众生？所以叫『不起
                法忍』。

    □不退轮：不退有四义：
              □信不退：菩萨到了十信的第六信位，就不退生邪见。
              □念不退：凡夫无时不在妄念中，八地菩萨得到正念，念念流入『萨婆
                        若海』，永不退失。
              □行不退：凡夫或不会修行，或修而退失其行，到八地的菩萨，他们所
                        修的六度万行就不然，有进不退。
              □证不退：二乘所证的初果二果，是会退失的。菩萨到了初地位，证得
                        一分真理，便得显现一分法身，只有增胜，绝不退失。
              轮从譬喻得名，有摧坏『摧碾二障』，不定『说法循环』，圆满『法义
              具足』三义。

    □无所畏：菩萨因地无畏：
              □总持无畏：就是念定总持。
              □绝疑无畏：就是善解法相，因为有了疑惑，是不善解法相之所致。
              □知根无畏：就是了知一切众生根性，所以处处说法无畏。
              □答报无畏：佛陀教我们要报国土、三宝、师长、众生四恩。

    □缘起：性宗谈真如缘起，明真如不守自性，妄起无明，就有这个世界的幻象显现
            。相宗谈赖耶缘起，说阿赖耶识为世间一切杂染诸法生起的根本。华严谈
            法界缘起，说明有漏有为的诸法，皆从真性法界中流出，结果去染存净，
            仍然归还於这真性法界。

    □十力无畏：菩萨因地十力：
                □发一切智心坚固。□不舍众生大慈。□具足大悲。
                □信一切佛法精进。□思行禅定。□除二边智慧。
                □成熟众生。□观法实相。□入三解脱。□无碍智。

    □十八不共法：是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨，故
                  云不共法。
                  □身无失：佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此
                        功德满足之故，一切烦恼皆尽。
                  □口无失：佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得悟
                        证。
                  □念无失：佛修诸甚深之禅定，心不散乱，於诸法之中心无所著，
                        得第一义之安稳。
                  □无异想：佛於一切众生平等普渡，心无拣择。
                  □无不定心：佛之行住坐卧，常不离甚深之胜定。
                  □无不知己舍：佛於一切之法，皆悉照知而方舍，无有了知一法而
                        不舍者。
                  □欲无灭：佛具众善常欲度诸众生，心无厌足。
                  □精进无灭：佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息。
                  □念无灭：佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转。
                  □慧无灭：佛具一切智慧，无量无际不可尽。
                  □□解脱无灭：佛远离一切执著，具两种解脱，一者有为解脱，谓
                          无漏智慧相应之解脱也。二者无为解脱，谓一切烦恼尽净
                          而无馀也。
                  □□解脱知见无灭：佛於一切解脱中，知见明了，分别无碍。
                  □□一切身业随智慧行：佛现诸胜相调伏众生，称於智而演说一切
                          诸法，各使解脱证入。
                  □□一切口业随智慧行：佛以清静微妙之语，随智而转，化导利益
                          一切众生。
                  □□一切意业随智慧行：佛以清静之意业，随智而转入於众生心，
                          为说法而除灭其无明痴惑之膜。
                  □□智慧知过去世无碍：佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生
                          法，若者非众生法，悉能逼知而无碍。
                  □□智慧知未来世无碍：佛以智慧，照之未来世所有一切，若者众
                          生法，若者非众生法，悉能逼知而无碍。
                  □□智慧知现在世无碍：佛以智慧，照之现在世所有一切，若者众
                          生法，若者非众生法，悉能逼知而无碍。

    □五道：因为阿修罗散在其他五道之中，所以亦可不需另立一道。

   【经文】

    其名曰：等观菩萨，不等观菩萨，等不等观菩萨。
    【注释】这三位大士是从观立名的。『等观』是观察诸法事理相性平等，佛和众生
            平等；佛和众生虽然是平等，可是众生没有证得本性以前，佛是佛，众生
            是众生，差则之相宛然，名『不等观』；观平等也观差别，所以叫做『等
            不等观』。

    定自在王菩萨，法自在王菩萨。
    【注释】观三界诸法中，到得二十五有『王三昧』，叫做定自在王。即此於一切法
            ，通达无碍，得大自在，叫做法自在。

    法相菩萨，光相菩萨。
    【注释】法相是以诸法作相，悟得法性已无相为相，相即非相的法相，那就和如来
            的究竟实相相应了。从这实相法体上出生智慧光明，叫做光相。（新译作
            法幢、光幢）。

    光严菩萨，大严菩萨。
    【注释】以智慧光明，庄严三德，叫做光严。以大多胜的三智，庄严法性的理体，
            叫做大严。

    宝积菩萨，辩积菩萨。
    【注释】积藏一切法宝，作自利利他的资粮，叫做宝积。积集无量辩才广度有情，
            叫做辩积。

    宝手菩萨，宝印菩萨，常举手菩萨，常下手菩萨。
    【注释】手是有拔济和授与的意思，菩萨能拔众生出生死苦海，授与众生以无上涅
            盘的妙乐。

    常惨菩萨，喜根菩萨，喜王菩萨。
    【注释】以大悲心愍念有情沈沦苦海，无时不欲提拔他，叫做常惨；以大慈心，慈
            念有情具有佛性，欣喜他们迟早终可以成佛，离苦得乐，叫做喜根；虽喜
            虽惨，而喜惨之性平等，自在不二，名为喜王。

    辩音菩萨，虚空藏菩萨。
    【注释】具四辩八音为有情说法，叫做辩音；在楞严经圆通章中，虚空藏菩萨自己
            解释他的名字道：「我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一
            」。

    执宝炬菩萨，宝勇菩萨，宝见菩萨。
    【注释】执智慧的火炬，照破无明的黑暗，叫做执宝炬。勇猛精进，自利利他，叫
            做宝勇。自己见性，亦见人性，如世间所谓的真知灼见，所以叫做宝见。

    帝网菩萨，明网菩萨。
    【注释】帝网是三十三天天帝的因陀罗陀网，是用摩尼宝珠罗织而成，光辉相映，
            重重无尽；这二位菩萨的智慧光明普照一切处，也如帝网重重无尽。

    无缘观菩萨。
    【注释】菩萨度生，固然要观察因缘时节，若能进一步做到无缘大慈，那就更超胜
            了。无缘慈观是三种缘慈的一种，三种缘慈：□生缘慈，观察一切众生和
            父母一般，设法拔除其苦而与其乐。□法缘慈，悲愍二乘人只证人空，而
            以法空拔济他。□无缘慈，佛心平等，任运随缘，无所住著，度诸众生。

    慧积菩萨，宝胜菩萨。
    【注释】聚积无量智慧，照破无明，故名慧积；出世间的无上法宝，超胜世间的七
            宝，故名宝胜。

    天王菩萨，坏魔菩萨，电德菩萨，自在王菩萨，功德相严菩萨，师子吼菩萨。
    【注释】□从天立名，平常说天已够尊贵，天中之王，更比天来的尊贵。□从坏立
            名，菩萨能降服魔怨，故名坏魔。□从电立名，菩萨了知一切法如幻如化
            ，如露如电，而证入无所得理。□从王立名，和法自在的意思是一样的。
            □从功用立名，以种种功德法财，庄严其相。□从无畏立名，喻其说法无
            所怖畏。

    雷音菩萨，山相击音菩萨。
    【注释】菩萨说法的法音，犹如天将降雨，先行雷音一般。依无我疏解，山相击有
            三种因缘，□劫坏之时，有□岚风，能击须弥，令如微尘。□大树紧那罗
            王奏乐之时，大海波涛汹涌，须弥山七金山都为震动而发音。□修行成道
           之人，由於自力与佛力加被，自然能令大千世界地震，发出微妙音乐。

    香象菩萨，白香象菩萨。
    【注释】在涅盘经里有象马兔三兽渡河的譬喻：兔浮水面，马在水中，向直截至底
            。兔譬喻声闻所证得的法最浅，马喻缘觉所证的法较声闻深一层，但赶不
            上菩萨的澈法底源，所以象喻菩萨。诸象中以香象最胜，而白香象又更胜
            一筹。

    常精进菩萨，不休息菩萨。
    【注释】上求佛道，下化有情，勇猛精进，不休不息。

    妙生菩萨，华严菩萨。
    【注释】无生而生，生而无生，虽度尽众生，而实无众生可度，故名妙声，以万行
            因华，庄严法报二身，故名华严。

    观世音菩萨，得大势菩萨。
    【注释】前者是从观察音声而得名，因他是『寻声救苦度群迷』，尘尘刹刹，无不
            现身，後者是从大势得名，在思益经中，他解释自己名字道：「我投足之
            处，震动三千大千，及魔宫殿，故名得大势」。阿弥陀佛和上面二位菩萨
            ，称为西方三圣。

    梵网菩萨，宝杖菩萨，无胜菩萨，严土菩萨。
    【注释】梵网即梵王之网，是二禅天的天主。梵是净的意思。杖是有荷担和扶持之
            意，菩萨真佛子，能扶持众生，荷担如来家业。无胜是说世间没有比他更
            超越，所谓无能胜者。以无量福智，庄严净土，得名严土。

    金髻菩萨，珠髻菩萨。
    【注释】金髻珠髻，都是装饰品，譬喻菩萨用种种功德法财，庄严其身。

    弥勒菩萨。
    【注释】弥勒译为慈氏，这菩萨生来就具有慈悲心怀，不喜食肉。

    文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千菩萨。
    【注释】文殊师利译作『妙吉祥』『妙德』『妙智』『妙首』等。佛说法自在，故
            称法王；凡是能荷担如来家业的都得称作法王之子。但现在标出文殊为法
            王子，因为他在菩萨中称为上首，智慧最为殊胜。

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