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标  题: 《犹大福音》怎能是真的？
发信站: KKCITY (Thu Nov  9 21:34:27 2006)
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《犹大福音》怎能是真的？
吴炳坚


看完国家地理的《犹大福音》，觉得不能相信《犹大福音》是真的：

一、《犹大福音》署名是犹大所写的，这与四卷正典福音书的形式不同。四卷正
典福音书，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，都没
有署名作者的名称，只是後来的人，根据多方考证，认为分别出於马太、马可、
路加、约翰的手笔。这是早期福音书的特徵之一。这显示作者根本不需要自道名
称，也不会减损福音书的权威。反观《犹大福音》，和其他列为异端的福音书，
例如《多马福音》，是清楚写明作者是谁。这也是较正典福音书後期的作品，以
引用权威人士的名字，以提高该书的权威性。《犹大福音》也属这类，要借助某
些权威人士的名称，以提高自身的权威性。

二、国家地理宣称，《犹大福音》古卷是三、四世纪的文献，但古代宗教文献的
研究权威罗宾逊（James M. Robinson）认为，虽然《犹大福音》是古老的文献，
却未够古老。（详参Wikipedia: Scholarly Debates）换句话说，《犹大福音》可以
是三世纪的文献，它的原作却未必是第一世纪。福音书上不是这样记述吗？耶稣
被钉死後不久，犹大就自杀死了。若这书真是犹大所写，应是西元30年代的作品。
反观，书中有些地方属诺斯底色彩的地方，例如耶稣有时以孩童的形象出现在门
徒中间，又经常以大笑表达资讯，而门徒们却难以理解他的意思。可能门徒们没
有诺斯底的「真知识」吧！正典福音书，特别是符类福音书（即《马太》、《马
可》、《路加》）中，我们看不出有任何诺斯底的痕迹。因此，现时发现的《犹
大福音》，最低限度，应是一世纪中期以後的作品。

三、《犹大福音》的著作目的，不是替现存的福音书提供更可靠的第一世纪资料，
而是为犹大平反。我们试试留意四卷正典福音书，《马太福音》称许的门徒不是
马太自己，而是彼得；《马可福音》记载耶稣被捉拿後，门徒都跑了，只有一个
少年人赤身披著麻布跟随耶稣，因怕也被捉拿，丢了麻布，也逃走了。（可十四
51－52）有人认为这少年人就是马可。如果《马可福音》真是马可所写，他为何
刻意不记下自己的名字？因为他写的目的，不是要表扬自己。《路加福音》作者
路加，是保罗的同工，他没有刻意在福音书中表扬任何一位门徒。当然，因为他
与保罗的关系，在《使徒行传》的，大部分是记载保罗的事迹。不过，他也不是
借福音，也没有借《使徒行传》以表扬自己。《约翰福音》本身也没有表明谁是
作者，虽然书中有提及一位「主所爱的门徒」，後人认为这人可能就是约翰自己。
作者刻意隐去自己的名字，相信出於同样道理：不是表扬自己。相反，《犹大福
音》清楚表明自己是作者，是唯一一位明白耶稣的心肠的，是他自己做了最重要、
却是牺牲最大的工作，就是按耶稣的旨意，出卖耶稣。从以上的比较，我们可知，
《犹大福音》的写作目的只有一个，不是补充正典福音所缺乏的资料，而是表扬
犹大。你认为这卷动机有问题的书，可以称为福音书吗？

四、国家地理引用专家意见认为，正典福音书「丑化」犹大，目的与上世纪的希
特拉无异，藉丑化犹大，攻击犹太人是出卖耶稣的凶手。这推论破绽太多了。第
一，最早期的门徒，绝大部分都是犹太人，他们何来藉丑化犹大来攻击自己的民
族？第二，罗马政权早期容忍基督教，是因为视他们为犹太教的一个分支，在「犹
太教」的保护网下生存，他们何需要攻击犹太人，与犹太人划清界线？这样做不
是和自己作对吗？


香港基督教时代论坛报
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