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标  题: 还原犹大的真面目
发信站: KKCITY (Thu Nov  9 21:37:21 2006)
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还原犹大的真面目
殷颖


　　犹大，在耶稣的十二名使徒中，是掌管金钱的司库。司库，不单要会办事，
懂得管理账目；而且应该是一位相当受信任的角色。主将这样重要的职位交付犹
大，足见当初他在主与众使徒眼中，必定是精明且值得信赖。其後，却演变成为
一个“背叛者”，出卖了他的主耶稣基督，并上吊自尽，留下千古骂名！

　　二世纪时，曾有人著书拟为犹大翻案，但未成功。这本沉寂了近两千年，所
谓的“犹大福音”，如今重新出现，使这位背叛主的使徒犹大，又在人间成为焦
点话题。由於媒体广为传播，此次更加举世沸扬，犹大反由叛徒一变而为英雄。
埋藏封存了约一千七百年的考古文献，再度提供了为犹大翻案，扭转其负面形像
的机会，世人与教会，也不得不再作一次仔细的评估审定，以求还原犹大当初所
扮演的真实角色。

　　 犹大福音（The Gospel of Judas）的古文献，於本年四月六日上午，由美国
“国家地理学会”（National Geographic Society）负责人，在华府举行记者会，发
布了相关讯息。据了解，此一文献为主後约二至三世纪的产物，1978年在一个埃
及的古墓穴中发现，是一件严重破损的莎草纸制的手抄本。据“国家地理学会”
专案节目执行副总裁贾西亚表示，此文献经过五种□定方法：放射性碳定年，墨
水分析辨别，多光谱影像技术，内文证据及古字体考证，确认为真本。

　　该“福音”由古科普特语文（Coptic）写成，文稿共六十六页，主要内容指
出，犹大为唯一能了解耶稣的人，也最蒙耶稣喜爱。是耶稣自己要求犹大将他出
卖。其实犹大并没有真正出卖基督，而是要帮助基督早日脱离其肉身的禁锢，使
耶稣体内神圣的灵魂早日升天。所以，犹大不但不是叛徒，还是一位英雄。书中
的内涵，隐约透露出与早期教会的异端“诺斯底主义”（Gnosticism）相呼应。
“诺斯底主义”又称灵智派，该派根本否定了耶稣的肉身，也不承认基督曾真的
被钉在十字架上。

　　 早期教会的教父，里昂主教爱任纽（St. Irenaeus, Bishop of Lyons 130-202），
曾著文驳斥此书为异端邪说，认为只是一本小说，并无正确性。而所谓“福音”
书者，尚有多本，如多马福音，抹大拉的马利亚福音等，但均为旁经，不列正典。
教会正式列为福音书的，只有“马太，马可，路加与约翰”四福音，才是正典。
按基督教虽然正式传入中土仅百馀年，在中国的文化中扎根尚浅，但“福音”这
个名词，却早已普被社会所接受与利用；而且还不时出现在商业广告中，但多半
是不正确的使用，甚至是福音的反义。因此，极具争议的重大考古文献犹大福音
的出现，并不能动摇四福音的正典地位，只能让信徒拥有多一次确认异端邪说的
机会。

　　 这位一度曾为基督十二使徒之一的犹大，到底是怎样的一位人物呢？

　　在耶稣基督这个神圣的传道团体中，何以会容纳一个卖主的犹大？实在让人
匪夷所思，很难理解！我们相信，在犹大跟随主的伊始，主一定已预知犹大将会
走上背叛他的道路，为何主在开始时没有事先防□？其实，十二位使徒，哪一个
不是罪人？基督是要在罪人中，拣选他的门徒去传扬福音，并盼望有一天犹大可
以悔改。犹大若能像彼得一样的悔罪改过，他也一定会再次为主重用。

　　 犹大，在梅尔吉勃逊拍制的耶稣受难记中，是扮成一张邪恶的面孔，这应
是根据犹大卖主以後的记载所定装的。相信犹大最初跟随主时之面貌，与最後的
形像，应有所区别。因此，在任何的教会团体中，人都不能抱怨会有像犹大这类
人物出现。

　　四福音中关於犹大给我们的印象，让我们看到的是一副贪婪的嘴脸。犹大在
主团体□的表现，最令人难忘的便是“香膏事件”。当主在伯大尼长大麻疯的西
门家中坐席时，马利亚用一斤极贵的真哪哒香膏，打破了盛香膏的玉瓶，将香膏
浇在耶稣的头上，并用香膏抹耶稣的脚，再用自己头发擦拭，使室内充满香气。
这本是一件极美的事，却有一个煞风景的犹大出面评论说：“这香膏为甚麽不卖
三十两银子，周济穷人呢？”实际上，犹大并非真关心穷人，只是想到香膏的市
场价值，而且起了贪心，因他掌管这个团体的财务，又是一个偷钱的惯窃。在这
样一个充满爱心的高贵场合，犹大却暴露出他伧俗的铜臭面目，实在令人败兴。
基督当即晓谕犹大：马利亚之举，是为他安葬预作准备，不应责难。并讲了意味
深长的一句话：“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（太二六：6-13，
可一四：3-9，约一二：3-8）

　　 这个事件，能给许多强调要优先救济贫穷的慈善家们，以省思的机会：凡
事应先求神的国与他的义，其馀的事情都会在主的旨意中安排；同时，也给那些
以敬虔为得利门路者，当头棒喝（提前六：5）。

　　 保罗生平最痛恨贪婪的罪恶。他曾警告提摩太：“贪财是万恶之根；有人
贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六：10）这
话，正是为犹大的写照。

　　在犹大出卖耶稣这件事上，有人为犹大叫屈：认为基督降世主要的任务，就
是要为人钉死赎罪，而犹大将主出卖，导致主受难而死，不是恰好助主完成他的
心愿，何罪之有？对此，耶稣在最後晚餐中，有清楚的说明：“人子必要去世，
正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（可一
四：21）犹大卖主的罪责，无可推诿。

　　 在耶稣受难记影片中，梅尔吉勃逊对犹大角色的处理，不单设定为反派人
物，对犹大的造型，也强调他的阴暗面。历来教会与信徒也都将犹大列为撒但的
代表，而圣经中也确有此记载（约一三：2, 27）。

　　按说彼得後来曾三次不认主，同样也是背叛，与犹大卖主的罪应无分轩轾；
但结局却因人而异。彼得，在痛哭悔改後（路二二：62），再为主所重用，真正
成为教会的磐石；犹大，却走上灭亡的不归路，上吊且肚腹崩裂而亡（徒一：18）。
其实，犹大在卖主之後，也曾後悔（太二七：3），并且还将卖主的价银三十块
钱，要交还给祭司长和长老，并表示：“我卖了无辜之人的血，是有罪了”，但
遭到拒收。他只好将银钱丢在殿中，出去上吊死了。彼得与犹大，同表後悔；彼
得是向神认罪悔改，犹大却悔恨愧疚而死。二人的犯罪，彼得是一时不慎失足，
犹大却是有计画的犯罪。主虽多次向犹大提醒警示，他终不回头，而铸成大错。
也许犹大在卖主时，并未想到会那样严重，使耶稣被判了极刑。等到耶稣被定了
死罪，他才慌了手脚，惊恐地走上了绝路。

　　彼得与犹大虽同为叛主，但彼得只是误犯，并及时悔改，而犹大却是多次故
犯，也无法回头；因其罪孽深重，得不到任何人的同情，谅解，当犹大後悔时，
他所受的压力，应是排山倒海而来；唯一的选项，只能以自杀结束生命。

　　这个悲剧人物，为我们立下了一个血淋淋，魂颤颤的□戒。时间虽然已经过
了两千多年，但犹大当时肚腹崩裂的景象，血花飞溅的惊怖，似仍高悬空际！犹
大福音，使这个灭亡的灵魂，再度承受一次灭亡审判（约一七：12），也让末世
的信徒，去面对一回铭心的警惕！


金灯台活页刊第一二四期http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=12403


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