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作者: purify (净心) 看板: religion
标题: Re: 如何有较好的集中力 -3
时间: Mon Oct 20 20:22:56 2014



● 离欲、解脱、清净

      一旦有了这厌倦,在自然的法则中,一定有所谓的离欲、淡泊 (VIRAGA)
  ,即是缓和松弛的现象出现,有如捆缚著的绳子已被松开了,或一块被其他颜
  色所浸染的白布,放入漂白水中浸泡,使颜色淡褪一般。VIRAGA 即是对所执
  著的世间或事物已淡泊下来或松弛了,这是最重要的阶段,虽然不是最终的步
  骤,但却是在解脱 (VIMUTTI) 的过程中重要的一环。因为当这松弛、淡泊感
  产生之後,绝对会有已脱离或已能摆脱的感觉。

      解脱後不再沦为世间的奴隶,就是清净 (VISUDDHI) 不再抑郁苦恼。从前
  闷闷不乐,因为身为奴隶,身口意都充满著愁恼、郁闷,不论看什麽都是那麽
  的忧愁、苦闷;只有从世间津津有味的囹圄中解脱出来後,才能生活在「清净
  无忧、坦然的大自然」中。


● 寂静、涅盘

      当确实有了这些清净的心境後,接踵而来的就是真正的清凉寂静 (SANTI)
  ,从种种的动乱、挣扎、痛苦中寂静下来。佛陀称这种没有劳倦动乱的状态为
  「从诸行中寂静下来,清凉下来」;或称它为最终阶段:「涅盘」(NIBBANA)
  。实际上清凉寂静和涅盘是一体两面,无法分解的,若真要区分出来,也只不
  过是「当寂静之後就是涅盘」。

      NIBBANA 在文字上的解说译为没有刺 (NIB 译为没有,BANA 单为刺) ,
  另一种译为完全熄灭了(NIB 译为不再、不去了,BANA 译为去掉)。因此根据
  文字的解释有两种含义,即是完全熄灭了,不再生起任何苦;另一个意思是没
  有刺,不再燃烧不再为任何事物所束缚。总而言之,那就是完全没有苦的状态
  。但希望大家能明白,广义的涅盘还包含著其他意思:如苦的完全熄灭,也就
  是说,涅盘是熄灭烦恼的方法、工具。

      涅盘只不过是一个我们借用的名词罢了,起初民间俚语的意思是清凉,即
  是热已冷却下来,但在佛住世时的宗教家已常用这个名词来表示灭苦的意思。
  虽然在其他的宗教学说也有用涅盘这名词,但含义却不一样,比如有些学说把
  它当为禅那入定的寂静状态,更糟糕地有些却认为它是完全沈迷於情欲中。佛
  陀一一否定这些说法,并指出涅盘是由於洞察世间的真象,直到不再贪爱执取
  ,而不被烦恼所束缚、燃烧和刺伤。

      因此我们应该能看出如实智见的无上价值,以自然法或形式修定方式,让
  涅盘生起。好好的滋长这自然方法,无论日夜使心在每一个呼吸中充满喜悦舒
  畅;喜欢这清净的生活,在自然法则中逐渐升华产生良好的德行。或以强迫性
  地随著固定的方式修习,增长观慧。当处在适合於根性的良好环境下,只要方
  法正确就能迅速向前迈进。

      但无论如何,机会是为每一个人而设的,欢迎每一个人,至少能按照今天
  我所讲解过的自然法修持,希望各位别放弃,也别把它当作是老人家或寺中的
  事来看,或等到退休後出家时才实行。我们必须要珍惜著每一个呼吸的良机,
  在日常生活中,都必须要勤奋谨慎,时时保持清净所引发喜悦寂静的如实智见
  。在每天、每月、每年,一点一滴的品尝这种厌离、淡泊、松弛、解脱、清净
  没有苦的涅盘。所以从今天开始,大家已能正确直接地亲近佛陀了。

      总而言之,自然的止观法门,可使人悟道证果,尤其是在佛陀跟前听闻佛
  法时。这是适合於每一个人修持法,但基本的要求是必须於日常生活中「观察
  万物是不值得拿取和成为的」。祈望著要获得这成果的人,就必须要精进的净
  化自己,不论在工作或□暇的时间里,随时都保持著喜悦、舒畅和寂静,对任
  何事都能知足、满意,直到自我尊重。在自然法则中生起定,到看清不值得拿
  取、不值得成为的真相,当看清的感觉很强烈时,心即生起厌倦、离欲感,对
  於那曾执著的事物厌倦、离欲、淡泊、舍放了,不为烦恼欲望所迷恋,苦已无
  所依靠,彻底的熄灭了。这些人,已实践修行的最终目标□离苦了,再也不必
  为离苦而修行,这是自然界所给予每一个人真正的礼物。


http://www.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/HUMAN/index.html

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