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标  题: 罗14章  异教与异文化
发信站: 新竹师院风之坊 (Sun Nov 26 18:15:01 2006)
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    在基督教的立场说，犹太教是异教，犹太教的文化是异文化。

    不但如此，基督教以外的宗教都是异教，其文化都是异文化。

    当基督教初创时，不用说，是以犹太教为基础。但是  神在耶
稣基督降世的那一刻转了一个弯，开展了一个新的时代。以前是讲
律法，现在是讲恩典；以前是讲公义，现在是讲慈悲。耶稣基督降
世，是  神来到人间，要为世人的罪，作了牺牲。犹太人不认识这
一点，竟然把耶稣杀了，钉他十字架。这就是犹太教成为异教的原
因。

    及至耶稣升天以後，基督教渐渐传开，有许多人带著犹太教的
遗传，如律法、割礼、饮食禁忌等进入基督教，构成了基督教的问
题。保罗在此章以及许多其他地方，都不厌其烦地解决这个问题。

    第一节，「信心软弱的」，是指什麽？由下文可知。包括吃东
西的问题、守节日的问题。（见下文）其实在新约，没有吃东西的
禁忌，也没有一些必须遵守的规条。（星期日做礼拜另当别论）主
要的是，基督徒心里有一个主，凡事问一问主，主喜欢的就可以作
，主不喜欢的就不要作。就是这麽简单。

    关於吃东西的问题：在犹太教的时代，是规定某些不洁之物是
不可以吃的。使徒行传第十章说：彼得魂游象外，见天上坠下一个
大布，坠著四角，内中装著各种走兽和飞鸟。并有声音说：「起来
，宰了吃。」彼得说，「这是不可的，凡是俗物和不洁之物，我从
来没有吃过。」天上有声音说：「  神所洁净的，你不可当作俗物
。」

    这一段故事，一方面是说明，犹太以外的各族，  神也要检选
，让他有机会听受福音；基督教不仅限於犹太人之内。另一方面也
是说，在新约时代，吃东西是没有禁忌了。

    关於守节日的问题：我们知道，在旧约时代，犹太人有许多节
日要遵守，如逾越节、除酵节、住棚节等等，这些犹太人信了耶稣
，仍然要守这些节日。不知旧约所有的节日，那实体乃是基督。遵
崇基督，就是守那些节日的实际。可是有部分犹太人信心软弱，认
为不守这些节日就不行，而且还要其他的基督徒遵守。这怎麽办呢
？

    关於这些问题，保罗的答案：不要彼此批评。吃的人是为主吃
，不吃的人是为主不吃；守的人是为主守，不守的人是为主不守。
（1至6节）不可论断、不可轻看。（10节）因为我们活是为主活，
死是为主死，吃东西、守节日，都是如此。这也拍合了十二章所说
的，将身体献上，当作活祭。

    11节「谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」。意思就是因为食物
、节日的争辩，使弟兄不快，因而不能跟随主。保罗劝弟兄，不要
这样。但是保罗另外提醒一句：「你这样做（吃或不吃、守或不守
），良心不安，不觉得这是基督同意的，而还是要作，那就是罪。
凡不出於信心的就是罪。」（22.23节）这就更印证基督教没有什
麽教规，只要心里面的主给你的指示是可以作的，你就去作。心里
面的主不要你作的，你决不要去作就是了。

    及至後来，基督教传至世界各地，自然各地的异教与异文化，
也会成为同样的问题。保罗本章的所有提示，对这问题，都有指标
性的意义。譬如有弟兄要过春节（中国的旧历年）或圣诞节，有弟
兄不过。那也不要彼此批评，无论过与不过都好，只要是为著  主
、心中的  主喜悦，基督徒自己觉得心安的就好。


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