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标  题: Re: 罗14章  异教与异文化
发信站: Yahoo!奇摩大摩域 (Mon Nov 27 04:13:12 2006)
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※ 引述《cccc.bbs@bbs.nhcue.edu.tw (晨星)》之铭言：
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可怜的约稣已被保罗给改头献面成四不像的保罗邪教！


>     在基督教的立场说，犹太教是异教，犹太教的文化是异文化。
>     不但如此，基督教以外的宗教都是异教，其文化都是异文化。
>     当基督教初创时，不用说，是以犹太教为基础。但是  神在耶
> 稣基督降世的那一刻转了一个弯，开展了一个新的时代。以前是讲
> 律法，现在是讲恩典；以前是讲公义，现在是讲慈悲。耶稣基督降
> 世，是  神来到人间，要为世人的罪，作了牺牲。犹太人不认识这
> 一点，竟然把耶稣杀了，钉他十字架。这就是犹太教成为异教的原
> 因。
>     及至耶稣升天以後，基督教渐渐传开，有许多人带著犹太教的
> 遗传，如律法、割礼、饮食禁忌等进入基督教，构成了基督教的问
> 题。保罗在此章以及许多其他地方，都不厌其烦地解决这个问题。
>     第一节，「信心软弱的」，是指什麽？由下文可知。包括吃东
> 西的问题、守节日的问题。（见下文）其实在新约，没有吃东西的
> 禁忌，也没有一些必须遵守的规条。（星期日做礼拜另当别论）主
> 要的是，基督徒心里有一个主，凡事问一问主，主喜欢的就可以作
> ，主不喜欢的就不要作。就是这麽简单。
>     关於吃东西的问题：在犹太教的时代，是规定某些不洁之物是
> 不可以吃的。使徒行传第十章说：彼得魂游象外，见天上坠下一个
> 大布，坠著四角，内中装著各种走兽和飞鸟。并有声音说：「起来
> ，宰了吃。」彼得说，「这是不可的，凡是俗物和不洁之物，我从
> 来没有吃过。」天上有声音说：「  神所洁净的，你不可当作俗物
> 。」
>     这一段故事，一方面是说明，犹太以外的各族，  神也要检选
> ，让他有机会听受福音；基督教不仅限於犹太人之内。另一方面也
> 是说，在新约时代，吃东西是没有禁忌了。
>     关於守节日的问题：我们知道，在旧约时代，犹太人有许多节
> 日要遵守，如逾越节、除酵节、住棚节等等，这些犹太人信了耶稣
> ，仍然要守这些节日。不知旧约所有的节日，那实体乃是基督。遵
> 崇基督，就是守那些节日的实际。可是有部分犹太人信心软弱，认
> 为不守这些节日就不行，而且还要其他的基督徒遵守。这怎麽办呢
> ？
>     关於这些问题，保罗的答案：不要彼此批评。吃的人是为主吃
> ，不吃的人是为主不吃；守的人是为主守，不守的人是为主不守。
> （1至6节）不可论断、不可轻看。（10节）因为我们活是为主活，
> 死是为主死，吃东西、守节日，都是如此。这也拍合了十二章所说
> 的，将身体献上，当作活祭。
>     11节「谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」。意思就是因为食物
> 、节日的争辩，使弟兄不快，因而不能跟随主。保罗劝弟兄，不要
> 这样。但是保罗另外提醒一句：「你这样做（吃或不吃、守或不守
> ），良心不安，不觉得这是基督同意的，而还是要作，那就是罪。
> 凡不出於信心的就是罪。」（22.23节）这就更印证基督教没有什
> 麽教规，只要心里面的主给你的指示是可以作的，你就去作。心里
> 面的主不要你作的，你决不要去作就是了。
>     及至後来，基督教传至世界各地，自然各地的异教与异文化，
> 也会成为同样的问题。保罗本章的所有提示，对这问题，都有指标
> 性的意义。譬如有弟兄要过春节（中国的旧历年）或圣诞节，有弟
> 兄不过。那也不要彼此批评，无论过与不过都好，只要是为著  主
> 、心中的  主喜悦，基督徒自己觉得心安的就好。


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