发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: 绝对可以 顿悟！
发信站: Read Free News (Tue Oct  3 01:23:18 2006)
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唯识一书，绝对是出自证悟者。

它告诉我们，修行绝对要从(第七识)下手

今天大家对修行渺渺□□，
归因於，不知道修行要领。

但是很幸运地，唯识学清楚告诉我们，要从 (第七识) 下手。

根据唯识学，
第六识是 "审非恒"；第七识是 "亦审亦恒"。
可见，第六识和第七识 都能 (审)，所以他们是可以 "被发现" 的。
即，从我们的(思绪) 去寻觅他们的踪迹。

首先来讲 (第六识)的特性。
(第六识) 是从肉脑随意冒出来的。
当我们起 六识杂念时，你的意识是往外飞失的
人会呈失神、失焦状态、像做白日梦一般。

而(第七识)是有定所的。它从脑里最内层延著龙骨或中脉住著。
(第七识) 是清楚明白的意识、有焦聚、俱恒续性，
不像六识杂念 先後念 生生灭灭的。
简言之，
不起念头时，那个清楚觉知的(心)，就是(第七识)的状态。

平常，(第六识)和(第七识)是杂混的。
通常(第七识)不能持久，总是被(第六识)覆盖。

其实我们可以把(第七识)刻意找出来固定住，
使得(第六识)不会再出来捣蛋。

懂得从这个地方著手，就不必去练息 "数息"，
或其它 止法，辛苦努力只为了止息 六识杂念。

通常我们会采静坐方式来做，
将(第七识)找出来固定住後，让它长时间保持著。
在没有六识杂念捣乱下，(第七识)会慢慢发生质变，
进行所谓的 转识为智 的作用。

大家要知道，(第七识) 是一个能(审)的识，
所以不会落入 空无、空亡无记当中。

(第七识)的(审)，就是 (观照)。(第六识)的(审) 则不是

所以大家要明白，
如果你的静坐不是用(第七识)在坐，
你是不可能有 (观照)的。

观照，其实就是指 (第七识) 清楚存在时的状态